живая старина последний номер
«Живая старина» (подшивка номеров)
Журнал «Живая старина». Подшивка номеров за 1994–2020 гг.
Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890—1917 гг.
Возобновленная «Живая старина» выходит с 1994 г. В 1994—1997 гг. главным редактором журнала был академик Н.И. Толстой; после смерти Н.И. Толстого журнал возглавил доктор филологических наук С.Ю. Неклюдов; с 2011 г. по сей день главным редактором является доктор филологических наук О.В. Белова.
В составе редколлегии журнала — представители крупнейших российских научных центров: Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (С.В. Алпатов), Российского государственного гуманитарного университета (С.Ю. Неклюдов), Института славяноведения РАН (Л.Н. Виноградова, В.Я. Петрухин, С.М. Толстая), Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (А.Б. Мороз), Российской академии музыки им. Гнесиных (М.А. Енговатова), Российского этнографического музея (Д.А. Баранов), Кольского научного центра РАН (И.А. Разумова).
«Живая старина» является иллюстрированным научным журналом, распространяемым в розницу и по подписке. Выходит 4 раза в год объемом в 9 условно-печатных листов.
Журнал включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).
Приоритетная проблематика «Живой старины» — фольклор и традиционная культура русского и других народов России, а также славянских народов мира. На страницах журнала публикуются статьи по теории и языку фольклора, по истории фольклористики и фольклористических направлений, по проблемам фольклорных жанров, по традиционной обрядности и народному календарю, народным верованиям, материальной культуре; печатаются материалы экспедиций в различные регионы славянского мира, архивные материалы, обзоры и рецензии на новейшие издания по русскому и славянскому фольклору, хроники конференций по фольклористике и традиционной народной культуре.
От других изданий подобного профиля журнал отличается:
1) широким пониманием традиционной духовной культуры и комплексным этнолингвистическим подходом к изучению фольклорных, этнографических, языковых, изобразительных, музыкальных форм культуры;
2) сравнительно-историческим и типологическим ракурсом рассмотрения явлений духовной культуры с акцентом на их семантику и функции;
3) регулярной публикацией экспедиционных материалов из разных регионов нашей страны и соседних стран; освещением и поддержкой региональных проектов; подготовкой специальных номеров или разделов региональной и инокультурной направленности.
Среди авторов «Живой старины» — как ученые с мировым именем, академики и члены-корреспонденты РАН, ведущие специалисты в различных областях фольклора, так и молодые исследователи (аспиранты, студенты, школьники), делающие первые шаги на научном поприще. Главным критерием отбора публикаций для «Живой старины» является их высокий научный уровень, аутентичность представляемых материалов, обоснованность авторской концепции и соответствие современному уровню развития науки о фольклоре.
Редакция и редколлегия журнала сотрудничают со многими научными центрами по изучению фольклора и традиционной культуры в регионах России и в странах бывшего СССР (Белоруссия, Украина), а также с зарубежными славистическими научными центрами (Университет им. Марии Кюри-Склодовской в Люблине, Польша; Институт балканистики Сербской академии наук и искусств, Белград, Сербия; и др.). На международных съездах славистов регулярно проходят презентации новых выпусков «Живой старины», которые вызывают большой интерес среди славистов всего мира.
В Электронной библиотеке есть полная подшивка номеров журнала за 1994–2020 гг.:
Журнал «Живая старина»
Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890—1917 гг.
Возобновленная «Живая старина» выходит с 1994 г. В 1994—1997 гг. главным редактором журнала был академик Н.И. Толстой; после смерти Н.И. Толстого журнал возглавил доктор филологических наук С.Ю. Неклюдов; с 2011 г. по сей день главным редактором является доктор филологических наук О.В. Белова.
В составе редколлегии журнала — представители крупнейших российских научных центров: Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (С.В. Алпатов), Российского государственного гуманитарного университета (С.Ю. Неклюдов), Института славяноведения РАН (Л.Н. Виноградова, В.Я. Петрухин, С.М. Толстая), Института мировой литературы РАН (член-корреспондент РАН В.М. Гацак), Российской академии музыки им. Гнесиных (М.А. Енговатова), Государственного института искусствознания (Н.Ю. Данченкова), Кольского научного центра РАН (И.А. Разумова).
«Живая старина» является иллюстрированным научным журналом, распространяемым в розницу и по подписке. Выходит 4 раза в год объемом в 9 условно-печатных листов.
Журнал включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).
Приоритетная проблематика «Живой старины» — фольклор и традиционная культура русского и других народов России, а также славянских народов мира. На страницах журнала публикуются статьи по теории и языку фольклора, по истории фольклористики и фольклористических направлений, по проблемам фольклорных жанров, по традиционной обрядности и народному календарю, народным верованиям, материальной культуре; печатаются материалы экспедиций в различные регионы славянского мира, архивные материалы, обзоры и рецензии на новейшие издания по русскому и славянскому фольклору, хроники конференций по фольклористике и традиционной народной культуре.
От других изданий подобного профиля журнал отличается:
1) широким пониманием традиционной духовной культуры и комплексным этнолингвистическим подходом к изучению фольклорных, этнографических, языковых, изобразительных, музыкальных форм культуры;
2) сравнительно-историческим и типологическим ракурсом рассмотрения явлений духовной культуры с акцентом на их семантику и функции;
3) регулярной публикацией экспедиционных материалов из разных регионов нашей страны и соседних стран; освещением и поддержкой региональных проектов; подготовкой специальных номеров или разделов региональной и инокультурной направленности.
Среди авторов «Живой старины» — как ученые с мировым именем, академики и члены-корреспонденты РАН, ведущие специалисты в различных областях фольклора, так и молодые исследователи (аспиранты, студенты, школьники), делающие первые шаги на научном поприще. Главным критерием отбора публикаций для «Живой старины» является их высокий научный уровень, аутентичность представляемых материалов, обоснованность авторской концепции и соответствие современному уровню развития науки о фольклоре.
Редакция и редколлегия журнала сотрудничают со многими научными центрами по изучению фольклора и традиционной культуры в регионах России и в странах бывшего СССР (Белоруссия, Украина), а также с зарубежными славистическими научными центрами (Университет им. Марии Кюри-Склодовской в Люблине, Польша; Институт балканистики Сербской академии наук и искусств, Белград, Сербия; и др.). На международных съездах славистов регулярно проходят презентации новых выпусков «Живой старины», которые вызывают большой интерес среди славистов всего мира.
Представлены следующие номера.
Журнал «Живая старина». 1994. №1.
Журнал «Живая старина». 1994. №2.
Журнал «Живая старина». 2008. №1.
Журнал «Живая старина». 2008. №2.
Журнал «Живая старина». 2008. №3.
Журнал «Живая старина». 2008. №4.
Журнал «Живая старина». 2009. №2.
Журнал «Живая старина». 2012. №1,
Мария Ахметова. Дайджест журнала «Живая старина» за 2013 год
Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890-1917 гг. Первый номер возобновленной «Живой старины» вышел в 1994 г. В 2014 г. журнал отмечает свое 20-летие. Здесь представлен обзор публикаций в журнале «Живая старина» за 2013 год — обзор тематических рубрик и проблем, к рассмотрению которых обращался журнал.
Первый номер открывается рубрикой, посвященной проблемам народного исполнительства — в аспектах репертуара, процесса исполнения фольклора, исполнительского мастерства и рецепции фольклора профессиональным искусством. Н.А. Криничная рассматривает реплики и высказывания сказителей из Заонежья (Карелия), сопровождающие исполнение былин. Три другие статьи посвящены песенной традиции казаков: Н.Ю. Данченкова обращается к творчеству русского хормейстера С.А. Жарова и его Хора донских казаков; Т.С. Рудиченко предлагает обзор истории казачьих хоров с XVIII в. до наших дней; Т.Б. Дианова публикует песни, записанные ею в одной из казачьих станиц на Дону.
Следующая рубрика включает статьи и публикации, посвященные мифологическим (по преимуществу демонологическим) персонажам. А.В. Пигин публикует рукописный религиозный стих начала ХХ в. о «кающемся» бесе Зерефере. В.В. Виноградов рассматривает фольклорный мотив надевания на голову горшка с целью уберечься от нечистой силы (горшок выступает как символический «дублер» головы и рассыпается от удара демонологического персонажа, а сам человек остается невредимым). С.В. Кучепатова публикует мифологические рассказы, записанные от российских немцев Калининградской области. Другими темами, отраженные в рубрике, стали представления о «ходячем покойнике» в Полесье (Е.Е. Левкиевская), о демонологических персонажах в Ивановской (О.В. Гордиенко) и Ярославской областях (В.В. Запорожец) и о так называемых доброхожих — персонажах белорусской народной мифологии, которые наделяют помогающих им людей магическим знанием (Г.И. Лопатин).
Рубрика «Из истории науки» состоит из статьи Т.А. Титовой и М.В. Вятчиной, посвященной обзору этнографических фотографий быта и обряда чувашей, сделанных в начале ХХ в. Гурием Комиссаровым.
В рубрике «Выставки» С.Ф. Махрачёв знакомит читателей с этнографическим музеем при Тамбовском университете.
Тематическая рубрика второго номера посвящена народному костюму по данным архивных, музейных и полевых материалов, относящихся к разным традициям — русской (статья С.В. Просиной о свадебной одежде во Владимирской губернии/области в первой половине ХХ в.), болгарской (статья С.В. Дмитриева и О.В. Карповой о свадебном костюме XIX в. и статья А.П. Якимовой о женском фартуке-престилке) и центральноазиатской (статья Т.Г. Емельяненко о костюме бухарских евреев).
В третьем номере одна из тематических рубрик посвящена проблемам полевых исследований. Ю.А. Новиков публикует воспоминания о своих первых экспедициях в Заонежье в 1950-е гг. Л.И. Иванова представляет обзор полевых исследований фольклора и традиций карелов-людиков. Ж.И. Суркова анализирует, как варьируются сказочные тексты, записанные от одного информанта в разное время.
Вторая рубрика, «Фольклорно-этнографическая мозаика», отражает легендарную традицию. И.А. Бессонов рассматривает, как вымышленная страна Белая Арапия, представления о которой восходят к военным действиям Османской империи против восставшего Египта в 1833 г. (в которых принимала участие Россия), в народных представлениях середины ХХ в. осмысливается как «эсхатологический враг», а в русской литературе и публицистике вначале обозначает утопический счастливый мир, а затем становится синонимом несбыточной мечты. А.Р. Зудин описывает мотивы этиологических легенд казаков-некрасовцев. Н.Р. Ойноткинова обращается к рецепции библейских сюжетов в фольклоре алтайцев-теленгитов, христианизированных в последней трети XIX в.
Четвертый номер. В рубрике «Фольклор и этнография в рукописных источниках» представлены статьи и публикации, раскрывающие отражение традиционной культуры в разножанровых и разностилевых рукописях. В двух статьях отражены материалы рукописей жительницы г. Кандалакша (Мурманская область) Г.Ф. Белошицкой, которая ведет семейную альбомную хронику, записывает воспоминания родственников и собирает семейный архив. И.А. Разумова представляет комплексное описание рукописи Белошицкой, посвященной истории ее семьи, а О.В. Змеева публикует материалы по детским играм и развлечениям из рукописного архива Белошицкой. О.В. Буйволова и Л.Р. Ким в совместной статье анализируют рукописное собрание фольклорных текстов жительницы донской станицы, сопоставляя письменные тексты с материалами устных интервью, записанных от автора рукописи. В.П. Ершов представляет интересный документ бытовой письменности — личные записи заонежского бондаря Павла Ананьина, отражающие данные о сельском быте и традициях карельской деревни в 1930-е гг. М.С. Попова публикует поэтические тексты (фольклорные и авторские, подвергшиеся фольклоризации) из девичьего рукописного альбома конца XIX — начала ХХ в.
Следующая рубрика посвящена символике и функциям вещей и предметов. О.А. Сулейманова предлагает типологию вещей, выполняюзиъ мемориальную функцию в семейной культуре. О.В. Гордиенко описывает обнаруженный им в экспедиции в Нижегородском Заволжье звуковой инструмент — пастушеский барабан. Статья И.Ю. Васильева посвящена поверьям и магическим практикам, окружающим экспонат одного из сельских музеев на Кубани — половецкую каменную бабу. А.Г. Кулешов рассматривает отражение образа героя-всадника в глиняной игрушке разных центров русского гончарства.
По традиции «Живая старина» продолжала знакомить читателей с региональными аспектами фольклора. В 2013 г. журнал публиковал рубрики, посвященные фольклору и народным традициям Тамбовской области (№ 1), Кубани (№ 2), Калужской области (№ 3).
В рубрике «Региональный фольклор: Тамбовская область» нашли отражение темы народного календаря (обряды, связанные с праздником св. Кузьмы и Демьяна; статья Т.В. Махрачёвой), представлений о загробном мире (совместная статья Д.С. Ипполитовой и Т.В. Махрачёвой), народной медицины (статья Д.Н. Лоскутовой о лихорадке в представлениях тамбовских крестьян) и народной метеорологии (статья А.А. Чемерчёвой о магических способах остановки града).
Рубрика о народной культуре Кубани, подготовленная сотрудниками научно-творческого учреждения «Кубанский казачий хор», была представлена материалами, записанными от старообрядцев-липован (А.А. Зудин; статья о лечебных заговорах), а также публикациями о фольклоре и традициях кубанского казачества. О.В. Матвеев посвятил свою статью народной топонимии кубанских казаков, И.Ю. Васильев опубликовал материалы по устной истории — рассказы старожилов кубанских станиц о Гражданской войне, С.А. Жиганова обратилась к отражению в свадебных песнях ритуального пространства кубанской свадьбы, О.Ю. Скворцова описала техники народного ткачества, В.В. Воронин представил материалы к этнокультурному словарю Кубани, относящиеся к такому значимому для казачьей культуры предмету, как шапка.
Статьи, посвященные калужскому фольклору, затрагивали по преимуществу календарную обрядность в соответствующем регионе — катания с гор и на лошадях на Масленицу (статья Т.В. Соболевой), обряды, связанные с днем св. Петра и Павла (статья А.А. Ивановой), святочные бесчинства, гадания и ряжение (публикация Б.А. Гасанова). В совместной статье А.А. Ивановой и Я.Ю. Соловьевой рассматривались воспоминания калужских крестьян о бытовании фольклорной традиции во время Второй мировой войны, когда часть области была оккупирована фашистами. А.Ф. Балашова опубликовала материалы по народной демонологии — рассказы о русалках.
Отдельные рубрики были посвящены традиционной культуре диаспор, проживающих на постсоветском пространстве.
Сотрудники петербургского Музея антропологии и этнологии им. Петра Великого (Кунсткамера) представили материалы экспедиций к выходцам из Албании, компактно проживающим на территории Буджака и Северного Приазовья (№ 3). Все опубликованные статьи касались семейной обрядности албанцев — свадебного обряда и проблемы межэтнических браков (А.А. Новик), родинных (А.С. Дугушина) и похоронно-поминальных обрядов (Д.С. Ермолин).
Кроме того, в 4-м номере были опубликованы материалы экспедиции Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ (Москва), занимавшейся исследованием народной культуры украинцев, в XVIII в. поселившихся в Саратовской области. Анклавная традиция саратовских украинцев была представлена народным календарем — святочной и пасхальной обрядностью (Е.Е. Левкиевская), народными легендами, варьирующими различные сюжеты Ветхого и Нового Заветов (Д.И. Антонов), демонологическими представлениями (А.И. Шевелева) и похоронным обрядом (Н.В. Коптев).
В прошедшем году «Живая старина» осуществляла информационную поддержку готовящегося III Всероссийского конгресса фольклористов, проведенного Государственным республиканским центром русского фольклора в феврале 2014 г. В № 2 навстречу конгрессу журнал опубликовал результаты дискуссии о современном состоянии фольклористики, в которой приняли участие постоянные авторы журнала из научных центров Москвы и Санкт-Петербурга — А.С. Каргин, С.Ю. Неклюдов, Т.Г. Иванова, М.А. Лобанов, А.К. Байбурин. Исследователи обсуждали вопросы о предметном поле современной фольклористики, о малопопулярных (или даже вовсе забытых) ныне сферах науки о фольклоре, о проблемах преподавания фольклора.
В № 4 предстоящему конгрессу была посвящена целая рубрика. Вошедшие в нее статьи были объединены темой малых жанров. Рубрика открывалась статьей Л.Н. Виноградовой, поставившей ряд важных вопросов о критериях отнесения различных речевых клише к малым фольклорным жанрам, а также подробно рассмотревшей разные типы ритуально-магических, толковательных и этикетных формул. К разным аспектам бытования пословиц обратились О.Е. Фролова, рассмотревшая отражение в данных текстах категории времени, и А.А. Гавриленко, описавшая употребление пословиц в речи одного информанта. Г.И. Лопатин, также на примере одного информанта (жительницы Белоруссии), опубликовал суждения, объясняющие смысл различных речевых клише. Г.И. Романий рассмотрел русскоязычные формулы-восклицания, сопровождающие детские игры, и их региональное варьирование на постсоветском пространстве.
Другим важным научным форумом, подготовке которого «Живая старина» по традиции посвятила отдельную рубрику, стал XV Международный съезд славистов (Минск, август 2013 г.). Рубрика «Славянская мозаика» (№ 2), открывшаяся обзором фольклористических докладов на минувших съездах (С.М. Толстая, О.В. Белова), объединила статьи, посвященные различным аспектам народной культуры славянского мира. В.В. Напольских рассмотрел локальный (вятский) поминальный праздник Бодун и выдвинул предположение о его связи с древнерусской лексемой б(ъ)дынъ из жития св. княгини Ольги: по мнению автора, речь в житии идет о дохристианском похоронно-поминальном обряде, а вятский праздник является реликтом этого обряда. А.А. Плотникова описала легендарные и демонологические поверья, записанные от боснийских мусульман (село Умоляни), отражающих мифологическую архаику. Н.В. Сербина проанализировала музыкальные особенности украинских поздних лирических песен и сделала вывод об их жанровых истоках.
Постоянная рубрика «Экспедиции» в 2013 г. знакомила читателей с полевыми материалами, записанными как от русских — в Пермском крае (статья С.Ю. Королёвой, Е.М. Четиной и И.Ю. Роготнева о народных поминальных молитвах), Владимирской области (публикация эсхатологических рассказов; А.Д. Соколова, И.А. Николаев) — № 1, Ростовской области (публикация разножанровых текстов; О.В. Белова) — № 2, так и от представителей других народов, живущих на территории России — коми (публикация Л.С. Лобановой и А.Н. Рассыхаева о народом календаре) и алтайцев (статья К.Е. Розовой об эпосе, народных праздниках и религиозных верованиях).
Живая старина последний номер
С 1994 г., когда увидел свет первый номер возобновленной «Живой старины», журнал выходит 4 раза в год.
Огромный опыт научно-организационной и редакционно-издательской деятельности Н.И. Толстого, согласившегося патронировать, а затем и возглавить журнал, позволил быстро и конструктивно решить структурные и кадровые вопросы, сформировать редакцию и редколлегию, в которую вошли представители ведущих фольклористических центров России. В 1997 г., после смерти Н.И. Толстого, журнал возглавил С.Ю. Неклюдов, которому удалось не только сохранить концептуальную основу издания, но и включить в его тематику изучение современных традиций городского фольклора и народной культуры, а также расширить круг наших авторов за счет молодежи — аспирантов и студентов.
Другая важная задача «Живой старины» — рассмотрение этнологических и фольклористических концепций XX в., обзоры творческого наследия крупнейших деятелей отечественной и зарубежной науки — как в связи с юбилейными датами, так и вне зависимости от них. Мы также размещаем на своих страницах материалы фольклорно-этнографических экспедиций, публикуем архивные дневники и записи собирателей фольклора, помещаем очерки из истории отечественной и мировой науки, рассказываем о событиях научной жизни (конференциях, симпозиумах, круглых столах, выставках, посвященных народной культуре) у нас и за рубежом, о деятельности крупнейших мировых фольклористических центров, даем обзоры выходящих изданий по фольклору, этнографии и этнолингвистике, причем значительную часть составляют те, которые публикуются вне столиц отечественного книгоиздания (Москвы, Петербурга, Новосибирска) — в десятках провинциальных городов России. Такие разделы, как «Научная хроника», «Экспедиции», «Обзоры и рецензии», публикуются регулярно, из номера в номер.
Мы регулярно откликаемся не только на крупные события научной жизни (например, такие, как Всероссийская конференция фольклористов 2004 г., Всероссийский Конгресс фольклористов 2006 г., Международные съезды славистов и т.д.), навстречу и по следам которых мы публикуем материалы, но и на даты, памятные для истории и культуры нашей страны в целом. Например, специальные тематические рубрики редакция готовила к 100-летию Российского этнографического музея (1998, № 4), юбилеям победы в Великой отечественной войне (1995, № 2; 2005, № 2), 850-летию Москвы (1997, № 3), 20-летию Чернобыльской трагедии (2006, № 3), 90-летию октябрьской революции (2007, № 4) и т.д.
Вряд ли можно сказать, что мы придерживаемся какого-то одного научного направления. Среди наших авторов немало последователей этнолингвистической школы Н.И. Толстого (и в первые годы существования журнала в определенном смысле можно было говорить о преобладании этого направления на страницах журнала), последователей структурно-семиотической школы и других направлений гуманитарной науки, причем не только фольклористики и этнографии. В рамках одной рубрики мы можем совмещать работы авторов, придерживающихся самых различных подходов к рассматриваемой проблеме, и журнал становится полем для дискуссии по актуальным вопросам науки.
На страницах журнала соседствуют авторы из столицы и из провинции, относящиеся к разным поколениям — от всемирно известных ученых до только еще начинающей свой путь молодежи, от академиков до аспирантов и студентов. Прочно установилась «обратная связь» с читателями: мы бываем особенно рады, когда из текущей редакционной почты появляется не только уместный, но и необходимый для журнала материал.
«Живая старина» рассчитана на широкую аудиторию — это и ученые-гуманитарии, и музейные работники, и краеведы, и школьные учителя, и все, кто интересуется фольклором и этнографией. Мы стараемся учитывать разную степень научной подготовленности наших читателей и придерживаться изложения в доступной форме, но это не значит, что наш журнал научно-популярный; скорее его можно назвать научно-доступным. При этом мы остаемся верны своему главному принципу: неотрывности от анализа конкретного материала, без которого теоретическое осмысление подменяется псевдонаучной риторикой.
С.Ю. Неклюдов, главный редактор
М.В. Ахметова, заместитель главного редактора
Главный редактор: Сергей Юрьевич Неклюдов
Зам. главного редактора: Мария Вячеславовна Ахметова
Научный редактор: Ольга Владимировна Трефилова
Ответственный секретарь: Алла Соломоновна Подгаец
Редколлегия журнала «Живая старина»
Ольга Владиславовна Белова, доктор филол. наук; Институт славяноведения РАН (Москва)
Людмила Николаевна Виноградова, доктор филол. наук; Институт славяноведения РАН (Москва)
Виктор Михайлович Гацак, доктор филол. наук, член-корреспондент РАН; Институт мировой литературы РАН (Москва)
Маргарита Анатольевна Енговатова, канд. искусствоведения; Российская академия музыки им. Гнесиных (Москва)
Анна Федоровна Некрылова, канд. искусствоведения; Российский институт истории искусств (Санкт-Петербург)
Владимир Яковлевич Петрухин, доктор ист. наук; Институт славяноведения РАН (Москва)
Ирина Алексеевна Разумова, доктор ист. наук; Международный научный центр по развитию науки, культуры и образования в Баренц-регионе Кольского научного центра РАН (Апатиты)
Светлана Михайловна Толстая, доктор филол. наук; Институт славяноведения РАН (Москва)
Алексей Владимирович Чернецов, доктор ист. наук; Институт археологии РАН (Москва)
Журнал «Живая старина» и другие издания Государственного республиканского центра русского фольклора можно приобрести по адресу:
Государственный республиканский центр русского фольклора
Турчанинов пер., д. 6
понедельник, четверг, 10-00 – 19-00
Подписка на журнал «Живая старина» принимается во всех отделениях почтовой связи
Подписной индекс: 73149 (каталог Роспечати)
83109 (каталог «Пресса России»)
Для зарубежных читателей: 73149 (каталог « Russian Newspapers & Magazines – 2007»
Информация для авторов
Мы принимаем статьи по обычной и электронной почте. Полученные материалы рассматриваются редакцией и в случае утверждения редколлегией журнала публикуются по мере формирования тематических рубрик. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Требования к статьям, публикациям полевых и архивных материалов:
объем: до 20 000 знаков, включая пробелы
ссылки на полевые материалы: по возможности указываются все данные об информантах (ФИО, год рождения, место рождения, место и год записи, при необходимости конфессиональная и национальная принадлежность, профессия)
подписи к иллюстрациям: по возможности дается наиболее полная атрибуция (ФИО и год рождения информантов, место и год съемки; для предметов материальной культуры – материал, время и место изготовления; для музейных экспонатов – название музея; для архивных материалов – шифр хранения)
Требования к обзорам, рецензиям и научной хронике: объем: до 18 000 знаков, включая пробелы