женский монастырь алатырь телефон

Контакты и адрес

Автор видео — Светлана Анисимова («Одноклассники»)

Как добраться

Адрес: 429822, Чувашская Республика, г. Алатырь, ул. Кирова, 25a

Монастырь с любовью встретит гостей, паломников и трудников: монахини всегда отличались дружелюбием и гостеприимством! Предварительно нужно созвониться по телефону церковной лавки и взять благословение, если хотите остановиться в монастыре.

Добраться до Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря г. Алатыря можно

— на самолете — до Чебоксар;

— на поезде, который следует до Казани, Чебоксар, Йошкар-Олы, Петрозаводска (остановка — Шумерля), затем рейсовой маршруткой от Шумерли или на такси;

— на рейсовой маршрутке от Москвы (от Щелковского вокзала), Нижнего Новгорода, Самары, Чебоксар, Тольятти;

— на собственной машине, следуя указаниям навигатора.

Монастырь с любовью встретит гостей, паломников и трудников: монахини всегда отличались дружелюбием и гостеприимством! Предварительно нужно созвониться по телефону церковной лавки и взять благословение, если хотите остановиться в монастыре.

Контактные телефоны (телефон церковной лавки)

8 (83531) 2-51-32

+7-927-990-65-39

+7-987-122-38-50

Почтовый адрес

429822, Чувашская Республика, г. Алатырь, ул. Кирова, д.25а, женский монастырь, Дедюхиной Анжелике Васильевне (монахине Магдалине)

Источник

Алатырский Киево-Николаевский Новодевичий монастырь Епархиальные монастыри РПЦ

История

Киево-Николаевский Новодевичий женский монастырь в городе Алатырь основан в 1639 году игуменьей Ладинского Прилуцкого монастыря Елисаветой, которая вместе с 52 монахинями пришла из Киева.

Тот монастырь существовал на территории Речи Посполитой. В 1638 г. из-за усилившихся гонений католической знати на православную церковь начались карательные походы не только на казаков и крестьян, но и на монахов. Игумены с монахами и монахинями Густынского и Ладинского монастырей, не дожидаясь своей очереди, бежали в пограничный город Путивль и были пристроены в Путивльский Духовской девичий монастырь, откуда вскоре из-за нищеты по указу царя в конце августа 1638 года направлены в город Брянск в Воскресенский девичий монастырь.

Затем указом царя Михаила отправлены в г.Алатырь в Никольский девичий монастырь. Но постройки монастыря оказался очень ветхими и было принято решение построить новую церковь и келии на новом месте. Вновь возведенный монастырь получил название Киево-Николаевского Новодевичьего, по месту своего предыдущего пребывания сестёр и в отличие от уже существующего в то время в Алатыре Николаевского женского монастыря, который получил новое наименование: Старо-Николаевского женского монастыря.

Императрица Екатерина II удостоила монастырь своим посещением в 1767 году 9 июня и пожаловала монастырю ризы, воздухи и пояс из белой шелковой материи с цветами. На каждой вещи имелся вышитый золотом вензель императрицы. Император Павел Петрович в 1799 году жалует монастырю пахотную землю в количестве 30 десятин. Император Александр Павлович жалует монастырю лесную дачу из удельных дач в количестве 150 десятин.

В 1779 году в городе строится Казанская (Пятницкая) церковь

В 1923 году монастырь был закрыт. Возрождение началось в 1993 г.

Источник

Паломническая поездка в Алатырь

Братство святителя Николая при Спасском соборе
организует паломническую поездку на выходные в
Алатырский Киево-Николаевский женский монастырь (Чувашия)
В период с 16 по 18 ноября.
В программу поездки входит:
исповедь у духовника обители отца Николая,
Причастие, Соборование, а также знакомство
с монастырем, послушания.
Выезд от Спасского собора в пятницу 16 ноября в 21.00.
Возвращение в воскресенье 18 ноября вечером.
Записаться можно по телефону 47-02-62.

Душа, как чистый лист бумаги….

«Очисти, Господи, скверну души моея, и спаси мя, яко Человеколюбец». Наверное, такие слова звучали в душе каждой паломницы, которая ехала под самый новогодний праздник в поездку в Киево-Николаевский новодевичий монастырь в г. Алатырь. Ехали мы помолиться Господу нашему, очистить наши души и помыслы, чтобы с душой, как чистый лист бумаги, войти в новый год. Поездка была организована Братством Святителя Николая по благословлению настоятеля Спасского Собора иерея Петра Машковцева.

29 декабря, в 22 часа ночи после молебна, который отслужил батюшка Петр, помолившись и получив благословение, мы выехали в г. Алатырь, который находится в Чувашской Республике. Группа подобралась женская, но и мужская сила у нас тоже была. Это наш чудо-водитель Андрей и Артем – сын одной из паломниц. К слову, Артем, хотя ему всего 8 лет, как взрослый православный мужчина стойко выдержал все трудности длительного ночного переезда, отстоял почти все службы и ни разу не позволил себе ни покапризничать, ни пожаловаться!

Утром 30 декабря группа прибыла в монастырь. Монастырь очень небольшой и очень уютный. Храмовый комплекс выстроен в стиле барокко, украшают его белоснежные стены, золоченые и серо-голубые купола. Сейчас в монастыре 25 монахинь, 2 схимницы. И это благословение Божие. Ведь молитвы схимниц приравниваются к молитве Патриарха!

В монастыре 3 храма:

· Собор Вознесения Господня — трехпрестольный — левый во имя вмч. Пантелеимона, правый — свт. Тихона Задонского. В нем проходят все службы;

· Храм Покрова Пресвятой Богородицы;

· Третий – это надвратный храм Святителя Николая Чудотворца.

Утром первого дня, после Божественной Литургии, расселения и завтрака матушка игумения Елисавета уделила нам время, провела для нас экскурсию, подробно рассказала о монастыре.

Создан монастырь в 1639 году, все монахини в нем были из Киева, покровитель монастыря – Святой Николай Чудотворец. Монастырь в то время был филиалом Новодевичьего Московского монастыря, поэтому и носил название Киево-Николаевский новодевичий. Первоначально монастырь был создан на границе с Польшей. Но после нападения Польши на Русь, 52 монахини во главе с настоятельницей покинули это место. Игумения Елисавета была княгиней из рода Романовых. Царь Михаил Федорович удовлетворил ее просьбу, оставил название монастыря и отправил сестер в г. Алатырь в действующий в то время Николаевский монастырь. Но постройки Николаевского монастыря были очень ветхими, поэтому решено было выстроить новый деревянный храм и новые кельи. Деревянные строения монастыря 2 раза горели и переносились с места на место, пока не был выстроены каменные храмы и колокольня на том самом месте, где монастырь стоит и по сей день.

Монастырь был на особом положении у царственных особ. Посещали и жертвовали на монастырь ризы, иконы, церковную утварь, земли Михаил Федорович, Екатерина вторая, Павел Петрович, Александр Павлович, Александра Федоровна. Долгое время монастырь называли еще Романовским. Не только потому, что первая игумения монастыря Елисавета была княгиней из рода Романовых, но еще и потому что несколько княгинь из этого рода доживали свой век именно в этом монастыре.

После революции, в 1923 году монастырь был закрыт, его возрождение началось в 1993 году.

Главные святыни монастыря – икона Святителя Николая Чудотворца, Казанская икона Божией матери.

Икона Святителя Николая была пожертвованная в 1639 году царем Михаилом Федоровичем. Она находится сейчас в Соборе Вознесения Господня. Про нее говорят, что она исцеляет людей бесноватых, тех, на кого наведена порча и тех, кто согрешил, обращаясь к колдунам, магам, экстрасенсам. Матушка Елисавета рассказала про случай, когда в монастырь приехали 2 женщины, одна из которых оказалась бесноватой. После того, как она подошла к иконе Святителя Николая, у нее начались корчи, она упала, закричала мужским голосом, потеряла сознание. По Божьей милости после молитв и кропления Крещенской водой женщина исцелилась.

Казанская икона Божией Матери была так же пожертвована царем Михаилом Федоровичем в 1640 году и так же находится сейчас в Соборе Вознесения Господня. По молитвам к этой иконе также совершаются многочисленные исцеления. С этой иконой ежедневно после всенощной службы совершается крестный ход по территории храма.

В Вознесенском храме находится так же Крест, который был найден в одной из окрестных деревень после разрушения храма в революционное время. Крест, весь истыканный ржавыми гвоздями, был привезен в монастырь и долгое время стоял, прислоненный к стене. Однажды из Москвы приехала реставратор, которая вытащила из Креста гвозди, почистила, обновила его. Наутро после реставрации на Кресте проявилось изображение Спаса Нерукотворного и изображение Преподобного Сергия Радонежского в полный рост.

Всего в храмах монастыря находится более 90 святых мощей. В монастыре происходят исцеления онкологических больных. Матушка Елисавета рассказала о чудесном исцелении женщины, которой поставили диагноз «рак правого легкого» и дали направление на операцию. Женщина 2 службы подряд простояла на коленях у частички мощей Святителя Луки Крымского, молилась и плакала. Когда она пришла домой, по правой икроножной мышце у нее прошла сильная боль, как будто ногу разрезали острым ножом. Потом на ноге появилась зияющая рана, но колготы остались целыми, а из раны начал вытекать гной. Когда гнойное течение закончилось, женщина промыла рану крещенской водой и святым маслом, а на ночь привязала к ноге повязку с крещенской водой. Наутро боль исчезла, рана затянулась. После того, как сделали повторное обследование, диагноз «рак» не подтвердился.

Иконостас храма Покрова Пресвятой Богородицы украшен великолепной резьбой, в нем очень красивое и необычное паникадило. За все время в этом храме обновилось 8 икон. Целитель Пантелеймон обновлялся 8 лет, икона во время исцеления мироточила. Икона Ильи Пророка обновлялась 8,5 лет. Обновились также иконы Воскресения Христова, 3 иконы Покрова Пресвятой Богородицы, икона Серафима Саровского. Часть икон уже размещена в храме, часть – находится в запасниках. Этот храм в настоящее время реставрируется, работы в нем почти закончены. С Божьей помощью совсем скоро зазвучат в нем молитвы и преклонят колена православные верующие.

Храм Святителя Николая очень небольшой. Этот храм используется, как домовой, большие службы в нем не служатся, зато именно в этом храме читается Неусыпаемая Псалтирь. Это великий молитвенный подвиг: монахини круглосуточно, из года в год, сменяя друг друга, читают Псалтирь и молятся обо всех людях, во здравие или за упокой которых поданы требы на чтение Неусыпаемой Псалтири. Своими молитвами они призывают благодать Божию, исцеляющую души, отгоняющую злых духов и созидающую мир и спокойствие.

Это лишь небольшая частичка истории Киево-Николаевский новодевичьего монастыря. Матушка Елисавета и монахиня Досифея готовы рассказывать историю монастыря часами. И с каждой новой историей все больше и больше проникаешься верой в Господа и силу Божьей милости, все сильнее чувствуешь, как очищаются душа и мысли.

Вечером первого дня все паломники исповедались. На второй день после Божественной Литургии и таинства святого Причащения батюшка иеромонах Николай провел для нас таинство Соборования. Некоторые из паломниц впервые участвовали в подобном таинстве, и великое Таинство исцеления души и тела целительным бальзамом легло на душу.

Новогоднюю ночь все провели по-разному. Кто-то беседовал с матушкой Елисаветой, кто-то читал акафист, кто-то собрался группой и накрыл небольшой праздничный стол, кто-то, помолившись, лег спать, не дожидаясь наступления 12 часов ночи.

На утренней службе 1 января батюшка Сергий отслужил благодарственный новогодний молебен, поздравил всех с началом нового года, пожелал нам Благодати Божией и ангела в дорогу. После завтрака мы собрались в путь. Матушка игумения Елисавета благословила нас помазанием, крестом, иконками и напутственным словом, пожелала ангела в дорогу, поблагодарила за труды в храме и трапезной, пригласила приезжать еще. Мы уезжали из монастыря со светлым чувством Благодати Божией, которая разлилась теплом в душах и сердцах наших.

Вторым местом нашего паломничества был Свято – Троицкий мужской монастырь, который располагается в северной стороне города Алатырь. Он был основан в царствование Ивана Грозного в 1552 г. В этот же год был заложен и сам город Алатырь. Царь Иван Грозный проходил мимо этих мест во время похода на Казань и дал обет, что, если победит татар, то воздвигнет на этом месте монастырь, дабы возблагодарить Бога. Так оно и случилось.

Монастырь впечатляет своим величественным и торжественным обликом. Храмы красного кирпича, золотые купола, колокольня. Монастырь начинался, и долгое время был составной частью Троице-Сергиевой Лавры. И сейчас один их храмов монастыря и часовня посвящены Преподобному Сергию Радонежскому.

Экскурсию по музею провел для нас игумен Пахомий. В разное время в монастыре было несколько настоятелей, каждый из которых внес свою весомую лепту в современную историю развития монастыря. В начале IXIв. архимандрит Авраамий – сподвижник Преподобного Серафима Саровского. Он привнес в монастырь изумительную атмосферу Саровской пустыни того времени. Начало XX века – отец Гавриил – игумен Валаамского монастыря. В наше время – архимандрит Иероним, привнесший сюда традиции Святой Горы Афон.

В 1932 году Свято-Троицкий мужской монастырь был закрыт, а его настоятель архимандрит Даниил со всею братией расстреляны. Во время восстановительных работ были найдены массовые захоронения людей практически на всей территории монастыря. Выяснилось, что в конце 30-х годов сюда свозили православных христиан – священнослужителей и мирян с детьми со всей губернии. Всех их здесь расстреляли. Алатырские священники канонизированы недавно Русской Православной Церковью.

В Советское время часть помещений монастыря был разрушена, в части помещений была фабрика по производству махорки. Архимандрит Иероним (Шурыгин) – духовное чадо старца Иоанна Крестьянкина, принял монастырь в весьма плачевном состоянии. Именно под руководством батюшки Иеронима монастырь и был восстановлен из разрухи. Сейчас в монастыре около 100 насельников, половина из которых – монахи.

В монастыре 7 действующих храмов:

· Собор Троицы Живоначальной – главный храм монастыря

· Церковь Сергия Радонежского

· Церковь апостола Варнавы в архиерейском доме

· Церкви Казанской иконы Божией матери и Серафима Саровского

· Колокольня высотой около 85 м

· Скит Рождества Христова с церковью Рождества Христова и часовней Сергия Радонежского

Батюшка Пахомий провел нас по Храму Сергия Радонежского. Храм был построен в самом начале IXI века. К сожалению, от старинного здания храма остались только стены. Купол, фрески, иконы был утеряны. Сейчас Храм благоукрашен иконой Иверской Божией Матери, писанной в Греции и другими иконами чудесного письма. Главная святыня Храма – икона Спаса Нерукотворного времен Ивана Грозного, которая уцелела даже во время пожара, случившегося в храме, где он в то время находилась.

Мы посетили место упокоения Архимандрита Иеронима, почившего 28 августа 2014 года, и батюшка Пахомий помазал нас маслом, освященным над могилкой батюшки Иеронима.

Следующий драм — деревянное чудо – так назвал батюшка Пахомий храм Казанской иконы Божией Матери. И, действительно, стены и потолок этого храма полностью обшиты панелями из дуба с чудесной деревянной резьбой. Храм был возрожден в 1996 году. Это первая церковь, в которой начались богослужения после начала восстановления монастыря. Главная святыня Храма – икона Божией Матери Казанская, которая появилась и была обретена чудесным образом на роднике в Ключевском поле и спасла город от эпидемии холеры в 1748 году. Икона была обнесена с молебным пением вокруг города, и на другой день холера прекратилась. В память об этом 9 августа из обители совершался крестный ход вокруг города. В этом же Храме находится икона Казанской Божией матери, привезенная с Иерусалима. Каждый день после вечерней трапезы вокруг монастыря идет крестный ход с этой иконой, буквально за несколько лет ставшей чудотворной.

Мы посетили пещерный храм Преподобного Серафима Саровского, в котором находится чудотворный источник схимонаха Вассиана. По преданию именно в Алатырский монастырь для иноческого подвига был отправлен послушник Прохор Мошнин – будущий Преподобный Серафим Саровский. После непродолжительного пребывания в этом монастыре Прохор был отправлен в Саров.

Преподобный Вассиан – самый великий из Алатырских святых, подвизался здесь в XVII веке. Через пару сотен лет его мощи были обретены нетленными. От мощей происходило множество исцелений и чудес. В 1904 году недалеко от усыпальницы схимонаха Вассиана был обустроен колодец, куда он по преданию сбросил свои вериги, чтобы избежать славы. Целебная сила воды Вассиановского источника помогает исцелиться от многих болезней, в первую очередь, людям, страдающим желудком, печенью, почками. В настоящее время точное место последнего погребения подвижника неизвестно, так как перед закрытием обители монахи успели скрыть его мощи.

Последним храмом, который мы посетили в монастыре, стал храм Святого Вассиана, который находится в колокольне монастыря. Храм освящен в честь Святителя Вассиана, Патриарха Константинопольского. Храм был расписан иконописцами монастыря. Убранство храма – и паникадило с хрустальными подвесками и бра и церковную утварь выбирал и заказывал в свое время сам батюшка Иероним.

Здесь батюшка Пахомий прочитал нам небольшую проповедь о почитании воскресенья, как праздничного дня. О том, что работать в воскресенье (заниматься стиркой, уборкой в доме, работой на огороде и т.п.) – грех. В этот день стоит направить все свои силы на духовное обогащение – сходить в Храм, почитать духовную литературу, посетить родных, оказать помощь тем, кто в этом нуждается. Главное — не праздность, а молитва и добрые дела. Батюшка рассказал нам, как подняться на колокольню, поблагодарил нас, благословил и пригласил приезжать еще, чтобы помолиться во славу Господа нашего.

Мы поднялись на колокольню, чтобы с высоты птичьего полета полюбоваться монастырем и городом. Стены колокольни отделаны особым кирпичом, имеющим розовый оттенок, и украшены декоративными элементами из белого мрамора, венчает колокольню золотой купол с крестом. Говорят, что крест этот виден из любой точки Алатыря. На двух этажах звонницы, расположенной на высоте 26 м от уровня земли, установлены 14 колоколов в 3 яруса, два самые большие из которых имеют массу 8,6 и 18 тонн. Только один язык гигантского колокола весит 900 килограммов! На высоте примерно 40 метров установлены механические куранты с циферблатами, выходящими на 4 стороны здания. Вид с колокольни открывается чудесный – весь город как на ладони.

Городок Алатырь небольшой, приземистый, создается впечатление, что самые высокие дома в нем не выше 5 этажей. Вместе с тем, город считается центром Православного Поволжья, в нем сохранилось много старинных зданий и большое количество Православных Храмов. Помимо Киево-Николаевского новодевичьего и Свято-Троицкого мужского монастырей, в которых мы побывали, есть храмы:

· Усекновения главы Иоанна Предтечи – древнейшего, вероятно, самого первого храма, заложенного по преданию самим Иваном Грозным;

· Храм Воздвижения Креста Господня, который практически не закрывался, за исключением нескольких лет;

· Храм Рождества Пресвятой Богородицы – один из самых древних и самых красивых храмов города;

· И еще более 10 православных храмов.

Чудесный старинный город Алатырь принял нас, как родных. Общие молитвы, великие Таинства Матушки Православной Церкви, близкое общение церковнослужителями, монахинями очистили наши души, укрепили нашу веру, подарили Благодать Божию. И хочется надолго сохранить это состояние «душа, как чистый лист бумаги». Спасибо, Господи, за милости твои!

Большая благодарность и низкий поклон батюшке Петру Машковцеву, Ларисе Пасынковой и всем, кто организовал эту благостную поездку. Храни вас Господь!

Источник

Монастырь как часть Алатыря

Статус монастыря

В 1638 г. указом царя Михаила Фёдоровича Киево-Николаевскому монастырю предоставлено место в городе Алатыре. В 1639 г. были построены две деревянные церкви – Никольская и Покровская.

К началу XIX в. все храмы были уже не деревянными, а каменными: трехпрестольный Вознесенский (построен в 1753, в 1872-1874 пристроены приделы: левый во имя вмч. Пантелеимона, правый — свт. Тихона Задонского), двухпрестольный Покровский (1767), надвратный однопрестольный Никольский (1737). В оригинальной архитектуре храмов монастыря отражены особенности раннего и позднего европейского барокко.

Территория монастыря была окружена каменными стенами, построенными в 1762– 1767 годах, а в 1804, затем 1825 годах они ремонтировалось. Покрыты они были тесом, а по углам находились четыре башни, которые сегодня не сохранились. С северной стороны располагались «святые врата», с восточной – «выезжие».

Составлявшие летопись монастыря историки отмечают, что вершина процветания Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря приходится на время правления игуменьи Лидии (1876-1908 годы).

По поводу фотографии матушки Е.А.Елисеевой даже проведено специальное исследование — приведем выдержки из него:

Фотография иллюстрирует игуменью, настоятельницу Алатырского Киево-Николаевского женского монастыря – Лидию. Она… принадлежала к дворянскому сословию. Обучалась в Елизаветинском женском училище. По собственному прошению была определена
в число послушниц Сызранского Сретенского женского монастыря. Пострижена в монашествующие в 1864 г. В 1876 г. была переведена настоятельницей в Алатырский Киево-Николаевский женский монастырь Симбирской епархии. В этом же году произведена в сан игуменьи…

На фотографии игуменья Лидия сидит в монашеском одеянии. В
руках держит книгу, на которой изображен крест, возможно, эта книга – Священное Писание. На шее висит один четырехконечный наперсный крест, слева на груди приколот Знак Российского общества Красного Креста. Он такой же, что и на фото игуменьи Евфросинии. Следовательно, Алатырская Киево-Николаевская обитель под руководством игуменьи Лидии принимала участие в помощи раненым и больным воинам. Композицию фотографии формируют предметы мебели: столик, покрытый скатертью и стул. Фон представлен в виде шкафа, дверцы которого орнаментированы растительным декором.

Данное фото было обнаружено в книге, посвященной истории Алатырского Киево-Николаевского женского монастыря, в связи с этим установить авторство фотографа не представляется возможным».

В период игуменства матушки Лидии монастырский комплекс приобрел свой окончательный вид, а сестры создали монастырю славу крупного духовного, хозяйственного и благотворительного центра. Так, в период русско-японской войны монастырь активно помогал Красному кресту: в обители имелись больница, благодаря которой оказывалась помощь раненым и больным воинам.

Кроме того, здесь находились училище для девочек-сирот и церковно-приходская школа (с 1898 года также была открыта школа церковной грамоты). В то время монастырь сыграл немаловажную роль в обучении и воспитании местных крестьянских детей. Это не прошло мимо внимания уездного начальства: 1 мая 1845 года в городе было открыто Алатырское хозяйственное училище для дочерей крестьян (на 20 учащихся), куда был определён законоучитель – священник Алатырского женского монастыря Феофан Яблонский (позднее, через год, его сменил более свободный священник — клирик Успенской церкви Иаков Лебедев).

Всегда активно занимались здесь и вопросами «призрения престарелых и увечных лиц». В 1879 году для них строится сохранившееся до наших дней двухэтажное здание богадельни. Эту духовную и общественную миссию Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря подчеркивают и современные краеведы.

В свою очередь, архитекторы особую ценность усматривают в храмах обители: по их мнению, здания представляет значительную научную и художественную ценность как своеобразный памятник архитектуры, характеризующий уровень развития зодчества сер. XVIII и 2-й пол. XIX вв.

Возле храмов находятся захоронения известных людей: княгини Оболенской, активного участника войны 1812 года майора Крыжина, настоятельниц обители, одной из которых была игумения Анатолия — известная в миру как писательница-переводчица Анна Алфимова, и других. Часть захоронений сохранилась до сих пор.

Петр Егорович Крыжин после отставки женился на Марии Макаровне (1805–1897) и преимущественно проживал в г. Алатыре и в
с. Стемасы, где сейчас располагается монастырский скит. Около Стемас даже имеется местечко, которое в народе до сегодняшнего дня именуют «Крыжин сад».

Похоронили славного майора при Киево-Николаевском монастыре. На памятнике ему выбиты слова: «Здесь погребено тело майора Петра Егоровича Крыжина храброго и заслуженного воина достославной Отечественной войны 1812–13 и 14 гг.». Надмогильный памятник сохранился до наших дней и располагается на территории монастыря.

Кроме того, в монастыре до сих пор сохранился обелиск над могилой княгини Наталии Алексеевны Оболенской — дочери отставного гвардии штабс-капитана А.Н.Панова, который в 1803-1805 гг. был Алатырским уездным предводителем дворянства, и жены князя Николая Андреевича Оболенского, члена Симбирского губернского комитета по улучшению быта крепостных крестьян от уезда.

«Портрет княгини Оболенской» известного портретиста Александра Рослина (1718-93) и обелиск на территории монастыря

Сама Наталья Николаевна запомнилась людям своей благотворительной деятельностью. Так, по ее макету и на ее деньги в Киево-Николаевском монастыре была построена гостиница для паломников. Семья в ней останавливалась, когда гостила в обители.

Немалый интерес исследователей также вызывает личность Анны Ефимовны Алфимовой.

Алфимова происходила из дворянского служилого рода, известного с 16 века. Будущая переводчица родилась, вероятно, в г. Самаре около 1772 года, где прошла ее юность… Личная жизнь Алфимовой не сложилась, поэтому она выбрала монашескую стезю и поступила послушницей в Киево-Николаевский женский монастырь Алатыря. Здесь ее навестил самарский литератор И.А. Второв, так описав перемену в характере старой знакомой: «Она, кажется, стала добрее, любезнее и святее. Она надавала мне несколько тетрадей своего перевода массийоновых проповедей. Всех помнит, любит и прощает за огорчение. Молится о всех… Так же весела и даже шутлива».

Как пишет Ю.В. Гусаров, перевод долго проходил «все мытарства духовной цензуры», что заставляло Алфимову совершать поездки в столицу. Книга была анонимно напечатана на средства переводчицы в типографии Императорской Российской академии под названием «Беседы Массийона, епископа Клермонскаго, славного французского проповедника. Собранные и расположенные в систематическом порядке» в 1824-1825 гг. Здесь нужно добавить, что произведения епископа были весьма популярны в то время и считались самым «последним словом» в религиозном и светском — нравственном — воспитании. Ими интересовалась и императорская власть, и Патриархия. Правда, из-за сложности изъяснений Массийона, последняя смогла осилить только 2 тома перевода — они сразу же были рекомендованы к использованию в церковно-приходских школах и монастырских библиотеках. Так вот, Анна Ефимовна, к удивлению всех, смогла достойно перевести все 7 томов. Это был грандиозный труд.

Большую часть тиража издательница передала московскому купцу-книготорговцу А.С. Ширяеву для продажи в пользу алатырского Киево-Николаевского монастыря. Также Алфимова подарила свою книгу вдовствующей императрице Марии Федоровне, жене Александра I Елизавете Алексеевне, жене великого князя Михаила Павловича Елене Павловне. В ответ все они, а также фрейлина Елизавета Собакина, передали ей подарки для монастыря: напрестольное Евангелие в серебряном чеканном, богато позолоченном переплете, позолоченный серебряный крест, серебряный позолоченный потир с принадлежностями и др.

Описание всех подарков монарших особ, переданных Алфимовой, даже вошло в инвентарные описи монастырского имущества:»Евангелие в лист большого формата, напечатанное в 1821 году, обложенное малиновым бархатом, с верхней доской серебряной, чеканной, богато позолоченной, с таковым же на нижней доске средником и наугольниками с двумя застежками, звездою малинового бархата, унизанной жемчугом и украшенной стразами. Подарено монастырю императрицей Елизаветой Алексеевной в августе 1825 г. … Крест напрестольный, серебряный, богато позолоченный, с шестью фенифтяными изображениями, осыпанный стразами и разными мелкими камушками весом в 164 золотника (подарен императрицей Марией Федоровной 20 августа 1825 года)… Потир, при нем доска, звезда, ищица и два блюда серебряные, богато позолоченные, 84 пробы, весом в 212 золотников, копье (подарки великой княжны Елены Павловны)».

Церковную утварь пожертвовали еще несколько ее петербургских знакомых. До сих пор историки считают, что это было самым большим частным пожертвованием для монастыря за всю его историю. Однако светская деятельность Алфимовой не понравилась действующей настоятельнице монастыря: ей было отказано в пострижении «за отсутствием вакансии». Анна Ефимовна в итоге, благодаря своим знакомствам, была пострижена в монахини в Спасском женском монастыре Симбирска, после чего снова перевелась в Киево-Николаевский Новодевичий монастырь, ожидать вакансии.

Здесь «ученая монахиня» стала известна епархиальным властям благодаря своей активной деятельности. Алфимова пыталась на собственные средства устроить в монастыре богадельню (начиная с 1833-34 года). Кроме того, стала известна властям благодаря своему проекту пристроек к Покровской церкви. Архиепископ Симбирский и Сызранский Анатолий оценил их как «весьма замысловатый и весьма служащий внутреннему и внешнему благолепию» проект. Поэтому, когда на покой ушла игумения Уалентина, на ее место было предложено поставить монахиню Анатолию.

Восстановленное на основе Федеральной целевой программы «Культура России» здание богадельни монастыря (1888 года).

Как только в 1837 г. она вступила в должность игуменьи, как сразу активизировала ремонтные работы, в которых остро нуждался старый монастырь. Так, после ее рапорта об аварийном состоянии колокольни Киево-Николаевской церкви, в обитель был командирован архитектор. Кроме того, новая настоятельница планировала снести ветхие монашеские кельи, построив на их месте больницу на собственные средства, для чего заготовила строительные материалы. Однако судьба распорядилась иначе — умерла она 7 апреля 1838 г., в светлую неделю после Пасхи, что почитается за свидетельство праведности человека.

Таких ярких личностей в летописи монастыря было немало. Есть они и в современной истории монастыря.

Иконопись монастыря и алатырские живописцы

Интересна как судьба насельниц и самой обители, так и история Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря. Недаром в нем хранятся не только старинные иконы, но и образы, написанные известными в свое время художниками-иконописцами.

XIX столетие – наиболее яркий период в истории иконописного искусства Алатырской земли. В первой его половине в Алатырском Киево-Николаевском девичьем монастыре пишут и поправляют иконы алатырский мещанин Самсон Яковлев, живописец из крестьян Дмитрий Попов, дьякон Христо-Рождественской церкви Гавриил Степанов. Алатырский мещанин Самсон Яковлев упоминается в 1816 г. как написавший на хоругви образы «Откровение Иоанна Богослова» и святого Георгия Победоносца.

Есть сведения и об исполнении большого объема работ. Так, в теплой Вознесенской церкви монастыря в течение 1817–1818 гг. алатырский крестьянин, живописец Дмитрий Попов не только написал все иконы для иконостаса, за что получил по контракту 900 рублей, но и раскрасил стены «разными красками».
Крепостной крестьянин Степан Гурьянович Малыгин… работал для Алатырского Киево-Николаевского монастыря. Иван Гурьянов, вероятно брат Степана, упоминается как написавший две иконы деисусного чина и двух ангелов.
Другой живописец — Иван Иванович Горбунов — для Киево-Николаевского девичьего монастыря создал прекрасные образы святителя Николая Чудотворца, местный образ Богоматери «Всех скорбящих радость», образы для царских дверей, в Покровской церкви в алтаре – запрестольный образ Печерской Божией Матери, в трапезе – живописный большой образ – изображение снятия со креста Спасителя.

В приходно-расходной книге Покровской церкви монастыря с 1829 по 1831 г. упоминается пономарь Христо-Рождественской церкви Гавриил Степанов как «поправлявший» иконы. К сожалению, ни в одной из церквей Киево-Николаевского монастыря интерьер не сохранился, чтобы иметь представление о качестве работы названных иконописцев…

В свою очередь, династия Шуваловых — Яков и его два сына — Иван и Степан очень много сделали в свое время для монастыря и тепло к нему относились. Сыновья Якова Шувалова тоже привлекались к написанию и «поновлению» икон для обители. Степан, например, остался даже в летописи монастыря благодаря «написанию двух икон с чеканною золотою работою».

Икона Божией Матери «Донская» кисти иконописца Шувалова (начало ХХ века)

Юбилей обители

Киево-Николаевский монастырь всегда вызывал уважение и особую любовь художников и поэтов. Недаром ему посвящают очерки, стихотворения и картины и наши современники.

Картина Александра Токарева, члена Профессионального Союза Художников России c 2011, член Союза чувашских художников c 2009, посвященная монастырю

Монастырь отзывается на любовь молитвами, умилительными службами, торжественными крестными ходами. Действительно, на жизнеутверждающее «Христос воскресе!» алатырских батюшек и матушек невозможно не откликнуться — десятки голосов слаженно и удивительно громко звучат в ответ: «Воистину воскресе!».

Продолжая дело воскрешения древней обители, 24 ноября 2010 года Владыка Варнава освятил придел в честь Святителя Тихона архиепископа Задонского в Вознесенском храме, по окончании была отслужена Божественная Литургия. «Верю, что Благодать Божия сегодня сошла не только на Престол, но и на вас. Призываю на всех вас Божие благословение,»- сказал Владыка в конце службы. Позже митрополит добавил: «»Все хороши для нас, если мы хороши. Все для нас плохие, если мы сами плохие,»- призвав жить всех не в разделении, а в любви. Слава Богу, именно такая любовь объединила монахинь и жителей города, паломников обители.

В 2012 году в Алатыре состоялось знаменательное событие для монашествующих и всех верующих — освящение и поднятие купола и креста на вновь построенную колокольню храма Вознесения Господня в Киево-Николаевском Новодевичьем женском монастыре. Чин освящения совершил благочинный Алатырского округа, настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерей Владимир Теплов. К радости собравшихся перед этой процедурой, словно знак Божией благодати, в небе над колокольней появилась радуга. После освящения купол вместе с крестом при помощи подъемного крана несколько часов поднимали на колокольню. В результате высота от основания до конца креста составила 30 метров.

Старая колокольня была разрушена после революции, но остались ее фотографии и чертежи. Именно по ним и возводила бригада из города Челябинска новое сооружение. Купол был доставлен в монастырь в разобранном виде, и уже здесь, на месте, мастера осуществляли его монтаж. Поднятие купола и креста на колокольню храма стало важным этапом в завершении воссоздания одной из святынь города.

Выражая отношение общественности к монастырю, в 2014 году в православном журнале «Бог и человек: вестник Чувашской митрополии» вышла статья директора Алатырского художественного музея, посвященная возрождению Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря: в этом году обители исполнилось 375 лет.

Источник