Нажраться как дурак на поминках
Как появилась пословица «Напился как дурак на похоронах»?
А у меня такой вопрос, с чего она появилась и почему? Разъясните пожалуйста.
На похоронах не пьют больше 3 рюмок водки. А появилась эта пословица оттого, что некоторый наш народ меры в выпивке не знает. Забывает, где находится и зачем, собственно пришел. Поэтому и говорят, что напиться может только дурак.
Я так думаю,что на поминках (если быть точнее про пословицу)выпивать положено только три рюмки и по этому естественно,что только дурак может нажраться до чёртиков.И потом вести себя безобразно,как в другой пословице-«хоронили тёщу,порвали два баяна».
Про дураков очень много есть и пословиц и поговорок, дурак на Руси был всегда, а алкоголь беда русского народа. Поминки это не повод поесть и выпить, как некоторые думают. Ведь бывает и такое, что приходят, поминают сперва, а потом им так хорошо становится, что они поминки в посиделки устраивают. То есть водка делает человека дураком, он уже ничего не понимает. Только дураки напиваются на похоронах, те, кто не понимает, какое горе случилось, так и про остальных выпивших говорят, потому что те, выпившие тоже не понимают, какое горе они приносят в свой дом своими пьяными выкрутасами. И если дураку все равно, похороны или день рождения, то не дурак должен был понимать, где надо остановиться.
После запятой «как дурак на похоронах». То есть выпил столько, что хуже любого дурака стал.
На похоронах не принято напиваться. Только глупый (дурачок) может себе такое позволить, не задумываясь о последствиях. Существует такая примета, что у того, кто переберёт на поминках алкоголя, в роду потом все алкоголики будут.
как я знаю на похоронах можно выпить только 3 рюмки, и дурак может пить больше.
По христианским обычаям, пить на похоронах нельзя вообще. И только с приходом алкогольных корпораций в наши дома, появилась новая «традиция» обмывать это дело. Так что дураком и назвали человека, который не просто выпьет помянув, а напивается и ведет себя как на свадьбе.
Наверное потому что, пьяный человек ведет себя неадекватно. Аж пьяный дурак это нечто. Хотя на поминках все выпивают и пошло это не с приходом алкогольных корпораций, а существовало всегда. «Напился как дурак на похоронах» историю происхождения не нашел, остается только догадаться.
Просто некоторые бессовестные люди, чаще всего алкоголики используют похороны как повод напиться и не укладываются в разрешенные 3 рюмки, некоторые делают это сознательно, а некоторые просто не могут остановиться и забывают обо всем.
Считается, что если на поминки придут враги покойного, которые затаили на него зло и в душе рады его смерти, то они после выпитых трех рюмок будут сильно болеть, как с перепою. А кто там будет разбирать, норму выпил ли как дурак перепился и получил алкогольное отравление. Эта народная мудрость появилась в течение многих наблюдений. Только дураки считают, что на поминки существуют, чтобы на них на халяву пить, все намного серьезнее, особенно когда проявляется неискренность.
Допустим такая ситуация: человек потерял работу, пошёл и встал на учёт на Биржу труда, стал получать там пособие по безработице, которое намного меньше, чем была его зарплата. Но это лучше, чем ничего, правда?
Так и в пословице. Если дома кушать нечего, а рыба не клюёт, но поймал рака, голодным всё равно не останешься)
«Кем-бы ты меня не считал, за кого-бы не принимал, как-бы я не был для тебя отвратителен, глуп. Все равно ты будешь делать то, что я тебе скажу. Потому что я твой начальник».
Зависимость человека от другого человека.
Думаю, что приведённую пословицу надо понимать так, что не стоит спешить с обвинениями в воровстве, если сам внимательно не разберёшься в сложившийся ситуации. А в подобной ситуации я сама побывала пару лет назад. Получилось так, что продала одно из двух стоящих рядом своих домовладений. После переезда многие вещи долго были упакованы и сложены просто в гараже. К переезду присовокупила ещё и реконструкцию хозяйственных построек, которую взялся делать сосед-строитель со своей бригадой. Работы затянулись, было не до разбора перевезённого и когда строители ушли, то я стала обнаруживать, что то одно не могу найти, то другое. И вот прокралась же такая мысль-змея- точно, украл сосед. Всё, буквально всё со временем «нашлось» в других местах, а не там, где вроде бы я их ставила. Просто, действительно, в суматохе так бывает, что поставишь в одно место, а потом ищешь в другом, но при этом ещё и обдумываешь варианты воровства. Так что, лучше, действительно, быть внимательней к себе и тому, что и как делаешь сам, чтобы потом не стыдиться своих мыслей.
Пословица весьма древняя, а последняя часть имеет как бы глубокое философское назначение, то есть следи з собой, чтобы не оправдать своё человеческое звание и не становись дураком в глазах всех окружающих, именно так можно расшифровать эту пословицу:
Нажраться как дурак на поминках
| Предыдущая тема :: Следующая тема | |
| Автор | Сообщение |
|---|---|
| Кошка в доме BrnAdm  | |
На сайте с 15.03.10
Сообщения: 26859
В дневниках: 482
Откуда: Барнаул,Дружный
На сайте с 16.08.09
Сообщения: 28218
В дневниках: 294
Откуда: Сибирь-матушка
На сайте с 05.10.11
Сообщения: 2268
В дневниках: 36
Откуда: г. Барнаул, Дружный
На сайте с 16.08.09
Сообщения: 28218
В дневниках: 294
Откуда: Сибирь-матушка
На сайте с 06.10.09
Сообщения: 3421
В дневниках: 129
Откуда: Барнаул
1. Объяснение затемнённых выражений
1. Объяснение затемнённых выражений
В одном кармане сочельник, в другом Чистый понедельник. Выражение содержит указание на два самых длинных в году и потому тяжёлых поста: сочельник – последний день Рождественского поста, Чистый понедельник – первый день Великого поста после Масленицы.
Венчались без креста вкруг ракитова куста. Выражение связано с древней идеей венчания вокруг куста (вокруг дерева); старинное, языческое венчание здесь характеризует жизнь не венчанных в церкви. В выражение введён образ ракитова куста (ивы), который активно используется в фольклоре как символ разлуки, печали.
Добра – Ма?рко сга?ркат. Возможно, в выражении сохранилась память о сказочном богаче Марке Скоробогатом; таким образом, Марко сгаркат – так много денег, что и богач удивится (в связи с сга?ркать – воскликнуть).
Дожили до тюки, ни хлеба, ни муки. Выражение содержит наречие до тюки, связанное со старым тюка – конец, тупик (ср.: тюкать – стучать, колотить, бить, тюкаться – падать, валиться, псковское втюкаться – попасть в тяжёлое положение).
Ехать-ехать – выпал вехоть. Поговорка отражает старую примету грядущих перемен (ср.: Выпала ложка из рук – жди гостя; Выпали грабли – оставят без обеда). Для неё значимым оказалось представление о посудной тряпке как сакральном предмете, связанном с культом плодородия (в связи с этим отметим уральское обыкновение вести корову к быку, прихватив с собой кухонный вехоть). Падение вехтя из рук символически обозначает отказ от домашнего, переход в сферу иного, опасного (в связи с народным сближением дороги с инобытием).
Живём – с плота воду льём. Поговорка намекает на бесполезную деятельность, поскольку на плот (в отличие от лодки) вода обязательно заходит (ср. также пермское выражение о неудачах Счастье идёт, как вода на плот).
Живём на белом – ничё не делам. Выражение соотносится со старым обозначением жить на белой земле – быть освобождённым от податей; термином белая земля называлась земля, относящаяся к частной собственности (ср.: псковское белая жизнь – счастливая жизнь).
Изо всей деревины заворочен. Характеристика строится на переосмыслении строительного термина из всего дерева (о большом доме, крупной постройке) и, соответственно, уподобляет крупного человека дому.
Как сорочьи яйца ел. Оценка проницательного, знающего отражает старое представление о волшебной силе сорочьего яйца (как птицы пёстрого цвета; известны древние верования, отмеченные, в частности, ещё у греков, в то, что сорочье яйцо чудодейственно, например делает человека невидимым).
Как тула?й. Возможно, из обозначения человека, живущего в глухом месте (ср.: затулье – скрытое место).
Как шерстобит. Характеристика всегда занятого содержит упоминание о шерстобитах (валекатах), людях, которые ходили со своим отходным ремеслом по сёлам.
На Чусовой простись с роднёй. В поговорке отражена память об опасностях сплавной работы на реке Чусовой (название река получила от искажённого пермяцкого чусва – быстрая, прорывающаяся вода). Об этом же свидетельствует старая поговорка Кто на Чусовой не бывал, тот Бога не видал.
Наелся, как дурак на поминках. Из частого в похоронной обрядности приглашения на поминки местных сельских дураков, блаженных, убогих.
Невеста без места, жених без штанин. Выражение связано с обозначением место – наследство (ср.: обрядовое смотрение места – знакомство с хозяйством родителей невесты перед свадьбой после сговора).
Ни к стае, ни к бане. В выражении никчёмный человек сравнивается со строительным лесом плохого качества, непригодным для строительства ни бани, ни конюшни (стая – диалектное название стойла для животных).
Ни рю ни мя, не тронь меня. Из сравнения с животным рю – из хрю, мя – из мяу. Выражение содержит указание на неспособность различить животных, что осмысляется как признак глупости (аналогично выражению ни бе, ни ме).
По амбару Марья Леготисна проскакала – Ваньку Тощего искала. Высказывание содержит имена, символически представляющие голод, пустоту, отсутствие пищи (ср.: старое Марья Икотисна – одно из названий желудочной болезни, легота – лёгкость, пустота, Ванька Тощий – народное название поста на праздник Усекновения главы Иоанна).
Пропал – как в Камский мох попал. Выражение содержит, скорее всего, старое обозначение прикамской стороны, заболоченной местности Мох Камский.
Рыбка да рябки – узелки крепки, кислы шти – узелков не жди. В поговорке говорится о значимости рыболовного и охотничьего промысла для пропитания человека (добыча рыбака и охотника воспринимается как более питательная, чем обычные капустные щи).
Скрёма да Ерёма, кол да перетыка. Характеристика неуважаемых людей создаётся упоминанием типично бедняцкого имени Ерёма, названия холщовой одежды перетыка – вышивка по холсту, от глагола перетыкать – ткать заново.
Старе поповской собаки. Выражение строится на обыгрывании темы отсутствия в хозяйстве сельского священника каких-либо животных, кроме собаки.
Только горох катать да года считать. Характеристика предельно старого, возможно, строится на упоминании старого способа гадания на горохе (сродни гаданию на бобах).
Тюха, Пантюха да Колупай с братом. Выражение основано на использовании прозвищ человека по недостаткам (Тюха от тюхать – медленно идти, матухаться – мешкать в работе, пантюхать – медленно передвигаться) с одновременным сближением их с реальными формами имён (известно пермское Матюха от Матвей, сибирское Тюха – уменьшительная форма от имени Христина).
У охотника да рыбака хата похожа на старика. В поговорке подмечается невнимание промысловиков к обустройству дома, так как значительную часть времени они проводят в лесу или на реке.
Уехать на хлебной лопате. В выражении содержится память о старом обрядовом «скакании» на хлебной лопате (иногда – на помеле, кочерге, т. е. предмете, контактировавшем с огнём, домашним очагом). С помощью ритуального объезда печи на хлебной лопате, например, происходило символическое приобщение невесты к духам нового для неё дома, к покровителям новой родни. Соответственно, выражение соотносит расстроившиеся планы с тяготами супружества.
Унесла мою молодость зелёная улица. Поговорка связана не с современным значением выражения зелёная улица – прямая, свободная дорога, открытый путь без задержек и препятствий, а со старым уподоблением зелёной улице двух шеренг солдат, каждый из которых был вооружён зелёной палкой-шпицрутеном для наказания провинившегося.
Ходит как чуман берестяной. Из сравнения с чуманом – наскоро сделанным из бересты кулёчком, кузовком для ягод, грибов (слово известно в коми, марийском языках и северных русских говорах).
Хоть матушку-репку пой. В выражении упоминается крайне непристойная народная песня о матушке-репке (исполнялась как обрядовая при сеянии репы, в прошлом одного из основных крестьянских продуктов питания; представляла своеобразное ритуальное сквернословие).
Шерстобиты да швечи – как гумённые сычи. Поговорка содержит сравнение занятых отхожим промыслом валекатов и портных с ночной птицей (ср.: переносное сыч – угрюмый, нелюдимый человек).
Читайте также
Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение
Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение …Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла… Ф.М. Достоевский. «Дневник писателя» Достоевский первым из русских мыслителей стал рассматривать самоубийство как
Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение
Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение …Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла… Ф.М. Достоевский. «Дневник писателя» Достоевский первым из русских мыслителей стал рассматривать самоубийство как
51. Объяснение девиантного поведения в теории навешивания ярлыков и с позиции теории социальной солидарности
51. Объяснение девиантного поведения в теории навешивания ярлыков и с позиции теории социальной солидарности В теории навешивания ярлыков девиант-ное поведение трактуется не как продукт индивидуальной психологии или генетической наследственности, а как последствия
3. Объяснение заката мифа и следующих за ним трех эпох: христианства поздней античности, христианского средневековья и научного Просвещения Нового времени
3. Объяснение заката мифа и следующих за ним трех эпох: христианства поздней античности, христианского средневековья и научного Просвещения Нового времени Для существования каждой из эпох Гёльдерлин выдвигает собственные причины, которые обозначены следующим образом.
2. Объяснение диалектных и устаревших слов
2. Объяснение диалектных и устаревших слов В?ньгать – плакать, жаловаться.Во?лок – путь (обычно между двумя реками).Ворошок – небольшой костёр.Гайну?шка – уменьшительное к гайно, названию беличьего гнезда.Галу?ха – насмешка.Гово?ря – речь, манера говорить.Губка –
1. Объяснение затемнённых выражений
1. Объяснение затемнённых выражений В одном кармане сочельник, в другом Чистый понедельник. Выражение содержит указание на два самых длинных в году и потому тяжёлых поста: сочельник – последний день Рождественского поста, Чистый понедельник – первый день Великого
2. Объяснение местных и устаревших слов
2. Объяснение местных и устаревших слов Абыз – татарское название муллы, священника.Бёрдо – одна из составных частей ткацкого станка в виде гребня или рамы с вертикальными прорезями, через которые пропускаются нити ткацкой основы.Бродни – обувь с высокими
1. Объяснение затемнённых выражений
1. Объяснение затемнённых выражений Весной на брёвнах рассчитаемся. В основе шутливого отказа лежит отсылка к старой хозяйственной традиции – рассчитываться за долги после продажи весной заготовленных за зиму брёвен, которые скупали закупщики прямо на берегу
2. Объяснение местных и устаревших слов
2. Объяснение местных и устаревших слов Басня – пустые слова.Бус – пыль.Вереда – чирей.Ворагуша – название болезни типа падучей (из враг).Елозить – тереть.Забусти – забодать.Зев – промежуток между раздвинувшихся нитей основы при тканье за станком.Казак –
1. Объяснение затемнённых выражений
1. Объяснение затемнённых выражений Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице. В паремии имеет место упоминание образа мифической Тараканницы, очевидно, хозяйки тараканника, главного обиталища тараканов.Власий святой, спаси и сохрани скотину.
2. Объяснение местных и устаревших слов
2. Объяснение местных и устаревших слов Вёжань – крестная мать (по коми).Домохвост – пермское диалектное название нечистого духа, чёрта, которым, по народным представлениям, является приходящий покойник.Зобёнка – плетённая из бересты корзина.Киловоз – лицо,
Афоризмы. Страна дураков. (20 стр.)
Я вообще не понимаю, как можно завидовать гению. Это настолько своеобразное явление, что мы, не обладающие этим даром, заранее знаем, что для нас это недостижимо; но чтобы завидовать этому, надо уж быть полным ничтожеством.
Пословицы, поговорки, изречения
Русские пословицы и поговорки
Азбука — к мудрости ступенька.
Без совести и при большом уме не проживешь.
Большому уму и в маленькой голове не тесно.
В глупую голову и хмель не лезет.
Вино с разумом не ладит.
Вино сперва веселит, а там без ума творит.
Вино уму не товарищ.
Волос длинный, а ум короткий.
Ворона и за море летала, а умна не стала.
Выпьешь много вина, так поубавится ума.
Вырос, а ума не вынес.
Где дурак потерял — там умный нашел.
Глаза — чтобы видеть, ум — чтобы распознавать.
Голова с лукошко, а мозгов ни крошки.
Грамоте учиться — всегда пригодится.
Дали вина, так и стал без ума.
Дурак сватается — умному дорогу кажет.
Дуракам закон не писан.
Дураков и в церкви бьют.
Дураков учат и плакать не велят.
Дурацкую голову и хмель не берет.
Дурная голова ногам покоя не дает.
Дурное дело нехитрое.
Дурной пример заразителен.
Если Бог хочет лишить человека разума, он напускает на него женщину.
Если голова пуста, то ей ума не придадут места.
Если дурак, то это надолго.
Задним умом крепок.
Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет.
Знающий молчит, не знающий говорит.
И готово — да бестолково.
Каждое поколение считает себя умнее предыдущего и мудрее последующего.
Кого Бог хочет наказать, того он лишает разума.
Краса до венца, а ум до конца.
Кто много пьет вина, тот скоро сойдет с ума.
Кто ясно мыслит — тот ясно излагает.
Лучше знаться с дураком, чем с кабаком.
Малый не дурак, и дурак — не малый.
Много будешь знать — скоро состаришься.
Молоденький умок — что вешний ледок.
На вожжах и лошадь умна.
На всякого мудреца довольно простоты.
Нажрался, как дурак на поминках.
Настоящий хозяин не тот, кто много имеет, а тот, кто разумно тратит.
Не всякий умен, кто богато наряжен, а бывает с умом и бедный Пахом.
Не годится к страже вор, а дурак — на разговор.
Не жаль вина — жаль ума.
Не хвались умом, коли берешь все хребтом.
Один дурак может больше спросить, чем сто умных — ответить.
Один дурак скажет — сто мудрецов не разберут.
Один ум — хорошо, а два — лучше.
Осла узнаешь по ушам, а дурака по делам.
Ошибается всякий, а настаивает на ошибке только глупец.
Пей, да ума не пропей.
Повторение — мать учения.
Пойти в науку — терпеть муку.
Полно пить, пора ум копить.
Пьян бывал, а ума не пропивал.
Пьян да глуп, так больше бьют.
Пьян да умен — два угодья в нем.
Пьяница проспится, а дурак останется дураком.
Пьяный да умный — человек думный.
С дураком найдешь, да и не разделишь.
Сколько голов — столько умов.
Смех без причины — признак дурачины.
Сперва аз да буки, а там и науки.
У него два чина: дурак и дурачина.
Ума палата, да ключ потерян.
Умная голова — дураку досталась.
Умного пошли — одно слово скажи, дурака пошли — десять слов скажи да и сам за ним поди.
Умные речи приятно слушать.
Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет.
Умный знает, что говорит, а дурак говорит, что знает.
Умом понимает, а сердцем не принимает.
Услужливый дурак опаснее врага.
Ученый водит, неученый следом ходит.
Ученье — свет, а неученье — тьма.
Ученье в счастье украшает, а в несчастье утешает.
Хмель шумит — ум молчит.
Чару пити — здраву быти, другую пити — ум обвеселити, утроити — ум устоити, учетверити — ум погубите.
Чтение — вот лучшее учение.
Что у умного на уме, то у дурака — на языке.
Чужим умом в люди не выйдешь.
Чужим умом не выстроишь дом.
Чьим умом живет, того и песенку поет.
Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.
Пословицы и изречения народов мира
Будь с умным человеком, от дурака беги прочь.
Глупец и невежда имеют пять примет: сердятся без причины, говорят без нужды, изменяются неизвестно для чего, вмешиваются в то, что вовсе их не касается, и не умеют различить, кто желает им добра и кто — зла.
Дела свидетельствуют об уме человека, слова — о его знаниях.
Для мудреца вокруг тысяча загадок, для глупца или полузнайки — все ясно.
Дураки задают пиры; умные сидят за столом.
Дурного человека остерегайся со всех сторон.
Дурной человек себя дурным не считает.
Дурной человек старается оправдать свою ошибку, хороший — ее исправить.
Дурному человеку все равно, что лунная ночь, что темная.
Если худую скотину выкормишь, то губы намажешь жиром, а дурного человека если воспитаешь, то он только лягнет.
Есть еще ум в глупце, сознающем свою глупость; но, наверное, нет ума в том, кто твердо уверен в своей мудрости.
Дурак на поминках
На днях в одной родительской конференции убитая горем мать рассказала друзьям о внезапной гибели ребенка. Сострадающие друзья отозвались: «Мягкого облачка ангелочку».
Формула «мягкого облачка» несколько лет назад появилась и прижилась на сайтах владельцев котиков-песиков и прочей мелкой живности для утешения плачущих хозяев. Дескать, после смерти зверьки побегут по мосту радуги и будут прыгать по мягким облачкам.
Но умирающим людям испокон веков было принято желать Царствия Небесного, а кто в Бога не верит – то земли пухом и светлой памяти. Но то ли эти ритуальные формулы забылись, то ли стали казаться стертыми и так прокладывает себе дорогу новая выразительность – но все чаще пожелания мягкого облачка адресуют не владельцам котят и кроликов, а матерям умерших детей. Традиционные, вековые формулы прощания уступают место новым, наспех сляпанным.
Утрачена культура оплакивания – наоборот, каждый считает долгом сказать «не плачь». Когда теряется общее представление о том, что можно и что нельзя, командовать начинают самые суеверные: они всегда знают, как надо. Мою подругу на похоронах отца оттаскивали от его гроба, потому что «нельзя, чтобы слезы на гроб падали». На похоронах родственницы тетка в крематории авторитетно запретила собравшимся плакать, потому что «этим вы делаете ей хуже». Что заставляет нас верить этой чуши? Только растерянность и незнание: перед лицом смерти мы беспомощны, как дошкольники, мы не похожи на взрослых людей, твердо знающих, что тоже когда-то лягут в землю, как поколения их предков.
А ведь этому можно научиться: сказать нужные слова, проводить достойно, помочь близким пережить скорбь. Не рефлексируя – красиво ли скажешь, до тебя ли сейчас. И некрасиво, и не до тебя – но приди и скажи, оставь денег, вымой посуду, посиди с ребенком, разговаривай, плачь – как человек, который живет и тоже умрет, а не как робот, не имеющий алгоритма на непредвиденный случай.