Многоженство или многоженство как правильно
Значение слова «многожёнство»
1. Форма брака, при которой мужчина может состоять в браке одновременно с несколькими женщинами; полигиния.
2. Состояние в браке одновременно с несколькими женщинами.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
МНОГОЖЕ’НСТВО, а, мн. нет, ср. (этнол.). Одновременное состояние в браке с несколькими женщинами, полигамия.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
многожёнство
1. форма брака, когда у одного мужчины несколько жён
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: приказчица — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Ассоциации к слову «многоженство»
Синонимы к слову «многожёнство»
Синонимы к слову «многоженство»
Предложения со словом «многожёнство»
Цитаты из русской классики со словом «многожёнство»
Сочетаемость слова «многожёнство»
Понятия со словом «многожёнство»
Та‘а́ддуд аз-завджа́т (араб. تعدد الزوجات — букв. многожёнство, полигамия) — термин шариатского законодательства, определяющий совокупность предписаний о многожёнстве. С точки зрения законодательства факт многожёнства в зависимости от ситуации может быть оценен и как мубах (дозволенное), и как макрух (порицаемое), и как ваджиб (обязательное). Мусульманину запрещено иметь одновременно более четырёх жен.
И публично, и в частных беседах вплоть до своей смерти Джозеф Смит-младший неоднократно заявлял о том, что Бог требует от него соблюдения принципа многобрачия. Так, Джозеф сообщил Мэри Роллинз Лайтнер, что он видел ангела, который «трижды являлся мне в период между 1834 и 1842 гг. и говорил, что я должен принять этот закон, иначе он обвинит меня перед Богом». Эта практика вызывала и вызывает по сей день множество споров. Никаких письменных сообщений о том, что лично думал Джозеф Смит по этому поводу.
многоженство
Смотреть что такое «многоженство» в других словарях:
многоженство — многобрачие, полигамия, полигиния. Ant. одноженство Словарь русских синонимов. многоженство полигиния (книжн.) см. также многобрачие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык … Словарь синонимов
МНОГОЖЕНСТВО — МНОГОЖЕНСТВО, многоженства, мн. нет, ср. (этнол.). Одновременное состояние в браке с несколькими женщинами, полигамия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
многоженство — МНОГОЖЕНСТВО, книжн. полигиния … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
МНОГОЖЕНСТВО — см. Двоеженство … Юридический словарь
МНОГОЖЕНСТВО — то же, что полигиния … Большой Энциклопедический словарь
Многоженство — см. Полигиния … Энциклопедия права
Многоженство — см. Полигамия … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
МНОГОЖЕНСТВО — см. Полигиния … Советская историческая энциклопедия
многоженство — 1) одна из исторических форм брака; то же, что полигиния; 2) в наст, время семейно брачные отношения с несколькими женами одновременно; преследуется законом. (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия
Многоженство — многожёнство ср. Сожительство мужчины в браке одновременно с несколькими женщинами. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Советы психолога: Размышления о полигамии (многоженстве)
«Женитесь на таких женщинах, какие кажутся вам хорошими, на двух, трёх или четырёх; но если боитесь вы, что не поступите по справедливости, тогда (женитесь) только на одной или тех, которыми владеют ваши десницы. Это лучше, чтобы не сотворить несправедливости» (Коран, 4:3)
Хвала Аллаху, Милостивому и Всемилующему! Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада, его род, его семью, его сподвижников и его последователей вплоть до Судного Дня! Аминь.
Полигамия (возможность иметь не одну жену) — право мужчины, узаконенное шариатом. В современном мире бытует мнение, что вторые, третьи и четвертые жены — «второсортные», что они не смогли выйти замуж за холостого мужчину, и поэтому им пришлось жить в полигамном браке. Этому мнению способствует и поведение мужчины в отношении своих жен. Незнание и несоблюдение норм шариата в отношении каждой жены ведет к осмеянию полигамии и вытеснению ее из общественной жизни. Что в свою очередь приводит к прелюбодеянию, разводам, «безотцовщине», венерическим заболеваниям и т. д.
На самом деле, полигамия – это, прежде, решение социальных проблем, ведущее к стабилизации общества. Конечно, бывают исключения когда, допустим, мужчине требуется вторая жена по причине болезни первой. И тогда второй брак становится спасением для первого. Но это редкие исключения.
При прочтении жизнеописания нашего господина Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, можно понять причины его женитьбы на нескольких женщин (см. статью). Однозначно, это не прихоть, а взвешенное и мудрое решение Лучшего из рода человеческого, да благословит его Аллах и приветствует.
В современном мире же полигамия утрачивает свою значимость и, напротив, создает сложности как в первой семье, так и в обществе в целом — поскольку намерения и действия этих многоженцев отличаются от Сунны нашего господина Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Справедливо будет отметить, что если мужчина не в состоянии соблюдать сунну внутри полигамного никаха (то есть, в равной степени и полной мере соблюдать права всех своих жен), то ему достаточно довольствоваться одной.
Ко мне приходят очень много писем от женщин с проблемами во взаимоотношениях с супругом из-за того, что «он собирается взять еще одну жену», или «женился на другой», или что «супруг не исполняет свои права в многоженстве». И эти письма не только от первых жен, но и от вторых…
Вот эти печальные выдержки из писем:
«… мой муж поставил меня перед фактом, что я сама должна решать свои финансовые проблемы, не мешать ему содержать свою первую жену и детей, что если будут оставаться деньги, он будет мне помогать. У меня одни обязанности и никаких прав, я постоянно на нервах, мне легче жить одной. Могу я просить развод? Больше нет сил…».,
«Со мной познакомился мужчина. Он соблюдающий мусульманин, читает намаз, в мечеть ходит. Предложил стать второй женой. Первая не в курсе…
…Я постепенно начала понимать, что он просто мной пользуется для удовлетворения своих мужских желаний. Что я не вторая жена, а как будто любовница с никахом. Я ему ничего не говорила, об этих ощущениях, думала, может, это так, поначалу, ведь мы вообще почти не знаем друг друга, думала, все постепенно будет. Он не предоставил мне жилья, я жила у себя с родителями. Думала, — ладно, наглеть не буду, наверное, потом все будет хорошо. Потом наши встречи сократились до 1 раза в неделю. Он вообще перестал звонить и писать. Только перед встречей. Мне было так обидно и плохо. Как с ним познакомилась, стала читать Коран и приобщаться к религии, учить молитвы и настраивать себя на намаз, возможно, даже и на платок. Узнавая все больше об исламе, я понимала что я не жена ему. Он не содержал меня. Он перестал со мной общаться. Я звоню — трубку не берет, я пишу, он мне не отвечает. Я каждый день Аллаха прошу помочь мне и помирить нас, и чтобы он действительно относился ко мне как к жене…».,
«Живу я с мужем уже 10 лет. У него есть жена. Он женился на ней до меня, но потом развелся и сошелся со мной. Когда я заболела, он ее вернул. У них есть общий ребенок. У меня сейчас четверо детей. За эти десять лет он меня ничем не обеспечил. Одевают и обувают моих детей в основном мои родители. Я инвалид с рождения. У меня проблемы с ногой. Мне очень тяжело, но я делаю то, что хочет муж. Я ношу хиджаб, делаю намаз, держу пост, учу своих детей религии, старшую научила намазу. Никуда не выхожу, если он против. Очень уважаю его родственников. С моей стороны финансово помогала и его другой жене. Короче говоря, муж никого не обеспечивает. Я сама себя, другая жена сама себя…. Он нас не содержит, но все же очень много требует от нас. И скотина, и дом, и дети, и работа, — все на жене. Что говорит ислам по таким случаям мужьям?»
«По воле Всевышнего мы с мужем заключили никях. По истечении месяца, я узнала, что пошла третьей женой, хотя при заключении никяха он сказал имаму, что берет вторую жену. Задала ему вопрос, почему сразу не было сказано, что я — третья жена, он сказал о том, что думал развестись со второй женой…. В настоящее время вторая жена постоянно пытается навредить нашим отношениям, грозит, что создаст такую ситуацию, при которой мы разведемся. Я благодарна Аллаху, что нашла мужа, меня не оскорбляет то, что пошла не первой женой. Прошу вас помочь мне найти способы управления ситуацией в конфликте со второй женой. С первой женой мы познакомились и общаемся без ссор и скандалов».,
«Ассалам алейкум. Извините, мне нужна помощь. Как побороть ревность, если муж берет еще одну жену. Я боюсь потерять любовь и мужа».,
«Я нахожусь в очень тяжелом положении. Мы с мужем прожили пять лет, у нас двое детей, но недавно я узнала, что он еще раз женился. Не знаю – как это пережить, я все время старалась быть хорошей женой, всегда угождала мужу».,
«Ассаляму ‘алейкум. Я являюсь второй женой своего мужа по Исламу. Но он уже долгое время скрывает меня от своей семьи и первой жены, говорит: еще не время, терпи, боится, что семья меня не примет. Мы живем в разных странах и видимся раз в полгода…».
И этих писем, судеб множество. Я знаю семьи, где муж берет вторую жену и поселяет ее в съемной квартире, а первая жена вынуждена жить с родителями супруга. И семьи, где мужчина не обеспечивает свою вторую жену. Разве справедливо это по отношению к его женам?
Когда читаешь эти письма, складывается впечатление, что у уммы есть проблема недостаточности знаний (религии прежде всего!). И что мало кто, действительно, готов жить в полигамном браке, не ущемляя права всех, кто находится в такой форме никаха. Почему я пишу «всех»? – Да потому, что в многоженстве не две, три или четыре) семьи по отдельности, а одна большая семья, где каждый вносит свой вклад в развитие и поддержание отношений.
Правильно заданный вопрос в отношении многоженства раскроет все его сложности: «Может» ли многоженец (и его спутницы жизни) быть в многоженстве или он только «хочет» быть в полигамном единстве?
Многоженство – это риск для никаха. Поэтому, прежде чем решиться на полигамию, нужно стабилизировать отношения с первой женой. Ведь не может второй никах строиться на развалинах первого брака?
К сожалению, современный мужчина задумывается о второй жене именно из-за проблем в первом браке (нехватка внимания из-за забот о маленьком ребенке, утрата любовных чувств и т.п). И это его дефицит моральной зрелости и духовного развития. Его желание иметь еще одну жену не что иное, как бегство от проблем первого брака. На деле же выходит, что у него усложняются отношения с первой женой. А не сумев наладить отношения в одной семье, вряд ли мужчина способен наладить их в двух семьях или даже в одной во втором браке.
Как правило, такой мужчина скрывает от своей первой жены наличие у него другой жены, но долго он не состоянии сохранять эту тайну. Тем более, если он старается соблюдать равноправие между ними в днях и ночах, материальном обеспечении. А если он не станет соблюдать их права в равной степени, то начинаются проблемы с одной из них (чаще со второй женой).
Конечно, мужчина может взять вторую жену, которая не требует от него соблюдения ее прав во внимании и материальном обеспечении. Допустим, она обеспеченная зрелая женщина. Но рано или поздно ей может надоесть такой образ жизни. Ведь женщине нужен мужчина – покровитель и попечитель, тот, кто о ней заботится и защищает ее, а не разовые бездушные встречи. Как она должна себя чувствовать в таком браке?
Есть еще одна проблема многоженства: информирование родителей обоих сторон. Не каждый родитель готов принять эту данность. Для второй жены создается риск быть непринятой родителями мужа. А это непонимание, возможные конфликты. Благословение родителей – это не пустой звук, а проявление адаба по отношению к ним, что облегчает жизнь ребенку уже в этом мире.
Другой разговор – дети супруга от разных жен. В наших реалиях развития и распространения бездуховности тяжело будет им объяснить суть многоженства и еще тяжелее показывать на своем примере успешный союз одного мужчины с разными женщинами.
В дополнение к описанному, можно сказать о риске второй жены быть разведенной. Ведь если ее не принимают ни первая жена супруга (особенно когда никах был заключен втайне от нее, у них общие дети, и за плечами много лет совместной жизни), ни его родители, он может повестись на их негативные эмоции и расторгнуть их союз. Я знаю историю, где зрелой женщине, которая ради никаха переехала в другую страну, бросила свою старую жизнь и разлучилась со взрослым сыном, дали развод по истечении двух недель совместной жизни из-за несогласия первой жены с новым браком супруга, хотя ранее она давала свое согласие не него.
Но даже если все складывается хорошо, мужчине не избежать чувства ревности своих жен. И это еще одна проблема, которую не решить без крепкого имана, а значит надежных и углубленных знаний своей религии.
По меньшей мере, можно избежать проблем с ревностью жен, если быть по отношению к ним с самого начала правдивым и соблюдать их права в равной степени и полной мере.
Мужчина ответственен за всех своих жен и детей от них, как в этом мире, так и в ахирате. То есть, он отвечает не только за материальные и бытовые нужды каждой женщины, но и ее духовное благополучие. Многоженец обязуется быть богобоязненным и праведным мусульманином и должен контролировать личную и общественную жизнь своих жен и детей. Он должен интересоваться не только тем, что ест и пьет, на чем спит его семья, но и какие у его жен и детей мысли и действия в отношении религии. Он должен защищать и поддерживать также социальную активность своих близких, ведь не станут все его домочадцы, включая детей, постоянно находиться дома. Ну и конечно, многоженец обязуется исполнять равноправие с женами (и их детьми) во внимании и материальном обеспечении. Согласитесь, это непростая задача.
Многоженство — это не просто вид брака, но определенный образ мыслей и жизни. И если хотя бы один ее участник проявляет свое отличие от других, возникают проблемы у всех участников полигамии.
Все участники полигамии негласно связаны между собой и воздействуют друг на друга. Так, если у одной из жен супруга тяжелая болезнь, требующая финансовых затрат, то все остальные жены будут испытывать на себе материальные ограничения. Поэтому, нерационально и невозможно в успешном полигамном браке женам игнорировать потребности другой семьи мужа.
Когда перед мужчиной закрывается дверь одной из его жен, он (как должное) не перестает думать и заботиться о ней, когда у нее возникают трудности. И его настроение передается другой жене, когда он вступает на порог ее дома. Поэтому, я настаиваю на том, что многоженство – это пополнение людей в семье мужчины, но никак не отдельные семьи, которые живут, не зная и не слыша друг о друге, которые независимы друг от друга. Каждый член такой большой полигамной семьи (муж, жены и все дети) влияют друг на друга.
В полигамии женщина возвышается, как представительница слабого пола и духовная личность, потому что у нее больше времени на саму себя (и есть помощницы в лице других жен), она опасается потерять мужа и старается по-женски избежать этого, она просит сил и терпения, и помощи себе, своему мужу и всем его близким, помогает супругу поддерживать добрые взаимоотношения со всеми членами его большой семьи, так как их судьба, теперь уже, воздействует и на нее саму. Разве не этим сильна женщина? — своей истинной женственностью, исключающей эгоизм, лживость, и добродетелью по отношению к мужу и всем его близким. Если же этого не происходит, то полигамный брак распадается.
Полигамия – это серьезный и ответственный шаг. К нему нужно быть готовым не
только мужчине, но и его женщинам. Бесспорно, когда заходит речь о многоженстве, нужно задаться вопросом: «Могу ли я или только хочу?». А если «не могу», то лучше довольствоваться текущим браком. Так будет правильнее и честнее по отношению к самому себе и к окружающим людям.
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) предупреждал: «У кого будут две жены, и он не будет одинаково относиться к ним, то в Судный День такой человек предстанет с волочащейся за ним половиной [тела]» (от Абу Хурайры, Ахмад).
«Сколько жен в самый раз – три или одна?» — плюсы и минусы современного многоженства
Наверное, мало какой из моментов исламской религиозной практики вызывает в наше время столько споров, возражений, непонимания и недоумения, как разрешение мужчине иметь до четырех жен единовременно. Многие мужчины – особенно те, кто плохо себе представляет всю сложность и ответственность этого вопроса – обычно выступают горячими защитниками этой практики. Женщины – наоборот, чаще бывают против многоженства.
Что говорит о многоженстве исламская религия, в чем плюсы и достоинства полигамии; только ли мусульмане являются многоженцами; каково отношение к этой практике в современном российском обществе – обо всем этом мы, с дозволения Аллаха, поговорим далее.
Далее хотелось бы кратко затронуть эту проблему – что говорится о многоженстве в религиозных источниках ислама, какой смысл оно имело, как выглядит современное многоженство.
Что говорит о многоженстве наша религия?
Для начала отметим, что иметь не одну жену дозволил мужчине Сам Всевышний Аллах. В Священном Коране говорится об этом:
«Женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – на двух, (или) на трёх, (или) на четырёх» (4, 3).
Однако, многие забывают о продолжении аята:
«А если боитесь, что не будете справедливы (между несколькими жёнами), то ограничьтесь одной».
То есть, главным условием дозволенности многоженства является справедливое и равное отношение ко всем женам.
Под равным отношением к женам исламские ученые подразумевают равное обеспечение жильем (у каждой жены должно быть отдельное), питанием, одеждой, равное содержание детей (сколько бы их не родилось) и иными вещами по мере необходимости — лекарствами, допустим, во время болезни. Также мужчина обязан проводить с каждой женой равное количество времени – день у одной, день у другой. Если он делает подарки, то следует делать всем одинаковые – либо на одинаковую сумму денег. Каждой из жен следует уделять равное внимание – к примеру, если муж взял одну семью на прогулку в парк или сводил в кафе, то подобное внимание нужно оказать и другой семье.
В Коране также признается невозможность соблюдать справедливость в отношении чувств ко всем женам:
«Вы никогда не сможете быть [в отношении ваших чувств] справедливы к нескольким женам, даже если очень постараетесь» (Св. Коран, 4:129).
То есть, во всем, что касается чувств, мужчина всегда будет пристрастен – какая-то жена будет более любимой, чем другие, но во всяком случае, он должен соблюдать равенство во всем, что касается материальной стороны вопроса.
В пророческом хадисе делается строгое предупреждение подобным мужчинам, которые не соблюдают права жен:
«У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день лишенный части своего тела!»
Желающие иметь несколько жен часто ссылаются на практику Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), у которого, действительно было 9 – или по некоторым источникам, — 11 жен. Однако, они забывают, что мужем многих жен он стал уже под конец жизни, а все свои молодые годы он провел, будучи мужем одной единственной женщины – своей жены Хадиджи (да будет доволен ей Аллах), которая была его намного старше. Так что, можно сказать, что наш Пророк (мир ему и благословение) являет собой образец не только справедливого отношения ко многим женам, но и верного и преданного мужа одной жены. Исламские источники сообщают, что он хранил память о первой жене Хадидже до конца жизни – его молодая жена Аиша (да будет доволен ей Аллах) рассказывала, что не ревновала мужа ни к одной из жен так, как к памяти покойной Хадиджи. Также, следует отметить, что почти все жены Пророка (мир ему и благословение) – кроме Аиши – были вдовами, а некоторые имели детей от предыдущих браков, так что брак с ними часто был актом милосердия, желанием поддержать женщину, которая осталась одна.
Таким образом, исламский шариат, хотя и признает дозволенность многоженства, но не считает его обязательным – поскольку это огромная ответственность для мужчины.
Многоженство в других культурах
Следует отметить, что, хотя многие люди считают мусульманскую религию единственной, где разрешается многоженство, однако полигамия практиковалась во многих местах Земли – она сохранилась у многих народов Африки, например. Славяне до принятия христианства также допускали многобрачие (согласно летописям, у князя Владимира, при котором Русь стала христианской – было семь или восемь жен разных национальностей, а также 800 наложниц). В средневековых Китае и Японии мужчина мог иметь только одну официальную жену, но сколько угодно наложниц – сожительство с которыми также оформлялось специальным контрактом.
О дозволенности практики многоженства говорится в предыдущих Писаниях христиан и иудеев – в Ветхом Завете Библии. В качестве первого многоженца, в Библии упоминается человек по имени Ламех – восьмой потомок Адама, отец пророка Ноя, мир ему: «Ламех взял себе двух жён». (книга Бытие, 4:19).
В Законе Моисея дается подробное указание мужчине, если у него больше одной жены: «Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой…» (книга Второзаконие, 21:15).
У пророка Моисея (Мусы, мир ему) было две жены. У царя и пророка Давида (Дауда, мир ему) было пять жен, но больше всего жен, согласно Библии, имел царь Соломон (пророк Сулейман, мир ему) – имевший 700 жен и 300 наложниц.
Согласно библейским преданиям, вторую жену мужчина чаще всего брал, если первая жена не могла иметь детей – так, к примеру, пророк Авраам (Ибрагим, мир ему), взял в жены Агарь (Хаджар), после того, как его первая жена Сара не смогла родить ему ребенка. Пророк Иаков (Якуб, мир ему), помимо двух жен – Лии и Рахили, также жил с двумя их служанками, на которых ему предложили жениться сами его жены, когда они по каким-то причинам переставали рожать.
Современное христианство отказалось от этой практики еще в античные времена, поскольку христианство начало распространяться у народов Римской империи, где такого обычая не было. Многие исследователи считают, что запрет на многоженство в христианстве сложился под влиянием римской морали – поскольку в Новом завете Библии не говорится ничего о запрете этой практики.
Полигамия сохранилась только в христианской секте мормонов – возникшей в Соединенных штатах в 30-40-е годы 19 века. У основателя этой секты Джозефа Смита было – по разным источникам – от 28 до 33 жен, а его преемник Бригам Янг вообще был «чемпионом» по количеству спутниц жизни – их у него насчитывалось около 55 человек! Следует сказать, что в наше время почти все мормоны запретили у себя полигамию, ее практикуют только отдельные общины.
Преимущества многоженства
Как и всякое действие, которое установлено Всевышним, полигамия имеет свои плюсы и достоинства:
Если в обществе складывается такая ситуация, что мужчин по каким-то причинам меньше, чем женщин, одинокие женщины и вдовы имеют шанс найти себе мужа и защитника, и создать полноценную семью. Подобная ситуация часто складывалась в древнее время, когда народы часто воевали между собой, так что мужчин в обществе всегда было меньше, чем женщин – и многие женщины оставались вдовами.
Многоженство помогает мужчине защитить себя от прелюбодеяния, незаконных связей – если он, по каким-то причинам, вынужден подолгу жить вне дома (у него сезонная работа, к примеру).
Многоженство способствует увеличению потомства и повышению рождаемости – хотя не во всех случаях.
В чем сложность практики полигамии?
В многих странах — в частности, в России и других республиках бывшего СССР, в странах Европы и Америки – многоженство официально не узаконено, так что вторая и следующие жены мужчины будут перед законом не женами, а лишь сожительницами. Они не имеют права на наследство мужа в случае его смерти и на обеспечение детей в случае развода. Таким образом, принцип равенства всех жен здесь нарушается изначально.
Практика полигамии требует от мужчины большой ответственности и тщательного соблюдения прав всех своих супруг. Чтобы обеспечить несколько семей, ему придется много работать – а значит, в семьях его будут видеть не часто, что помешает ему полноценно общаться с женами и участвовать в воспитании своих детей.
Для женщин такая практика тяжела тем, что большинство женщин склонны к ревности, так что мужчине придется все время находиться «между двух огней» — между двух (а то и более) женщин, которые будут ревниво следить за тем, сколько времени муж провел с другой женой и сколько уделил ей внимания.
И как пелось в известном фильме, «Три жены – красота, как ни посмотри, но с другой стороны, тещи тоже три» — с каждым новым браком мужчина получает новых родственников, с которыми тоже придется поддерживать отношения и оказывать им внимание.
С сожалением следует отметить, что многие современные мусульмане склонны злоупотреблять дозволенностью многоженства в религии, считая его чем-то вроде «узаконенного прелюбодеяния» — когда на вторую жену смотрят как на любовницу, временную подругу для развлечения, с которой можно в любой момент расстаться, когда она надоест и станет в тягость.
Многоженство в современной России
Как мы написали выше, официально практика полигамия в Российской Федерации не узаконена, но этот вопрос периодически выносится на обсуждение общества. В частности, такой одиозный российский политик, как Владимир Жириновский, несколько раз высказывался в пользу официального признания многоженства:
«У нас 30% детей рождается вне брака. Если мужчина получит право регистрировать брак со второй женщиной, которая родила, без расторжения брака с первой, которую он уважает и не хочет разрушать семью, то мы возложим на него ответственность и за вторую семью», — заявлял лидер ЛДПР еще в 2010 году, — «Мужчина, может быть, уже с первой семьей и не проживает, но регистрировать второй брак ему запрещают. У нас регистрация брака возможна, только если расторгнуть предыдущий, но в мусульманских регионах у нас есть такая вот «серая схема» многоженства. Надо легализовать эти отношения»[1].
Последний раз возможность узаконить многоженство в российском обществе обсуждали в 2015 году, когда в Чечне произошла громкая свадьба, где узами брака сочетались 17-летняя девушка Хеда (Луиза) Гойлабиева и человек почти втрое ее старше, начальник Ножай-Юртовского РОВД Нажуд Гучигов. По слухам – которые, вроде бы, до сих пор не подтверждены, у жениха уже была к тому моменту первая семья.
Общественная дискуссия о дозволенности многоженства тогда вновь разгорелась в мусульманских регионах России – прежде всего, на Северном Кавказе. Лидер Чечни Рамзан Кадыров высказался в пользу официального признания этой практики – по его мнению, это честнее, чем нежели широко практикуемые в «неисламских» регионах свободные отношения (например, когда женатый мужчина заводит себе любовницу, а то и нескольких)[2]. По его словам, полигамия вполне соответствует традициям чеченского народа.
В пользу многоженства в разное время высказывались также многие религиозные лидеры, среди которых муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов, муфтии Северной Осетии Хаджимурат Гацалов (нынешний) и Али Евтеев (бывший). В январе 2016 года муфтий Ставропольского края Мухаммад Рахимов также высказался в пользу признания полигамии – правда, он предложил ограничиться введением официального многоженства только для народов Кавказа, традиционно исповедующих ислам.
Другой муфтий – Исмаил Бердиев, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК), тогда, наоборот, заявил журналистам: «Мусульмане в России живут по законам государства, а законы запрещают иметь нескольких жен. Поэтому я — категорически против многоженства»[3].
Дискуссия о многоженстве в том же 2015 году перекинулась на другой мусульманский регион — в Татарстан, где общество также разделилось в оценке этой практики. Президент Татарстана Рустам Минниханов высказался против многоженства, когда журналисты попросили его высказать своё мнение: «Я согласен с моей женой, она очень негативно к этому относится. Для ребёнка жена — это мама. Наверное, для каждого из нас будет сложно, если будет по-другому. Надо исходить из этого. Я не поддерживаю многожёнство»[4].
Религиозные лидеры Татарстана сказали о дозволенности такой практики с точки зрения религии, но предупредили об ответственности, которую налагает полигамия, также добавив о недопустимости тайных браков и лжи в этом вопросе.
Историки напомнили о том, что практика многоженства для татар всегда была редкостью. Историк и археолог Карл Фукс, профессор Казанского университета, который много занимался этнографией татар, в своей книге «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях» (1844 год) пишет, что среди 6500 казанских татар только 55 человек имели 2 жены, 6 человек – по 3 жены и лишь два человека 4 жены[5]. То есть, на 6500 женатых человек приходилось только 63 многоженца (что составляет всего около 1%!). Вторые (и последующие) браки заключали только очень обеспеченные люди – но и то, как можно судить по статистике, родители редко соглашались отдать свою дочь в такой брак.
Как выглядит многоженство на практике – несколько историй из жизни
Несмотря на то, что общество очень по-разному относится к подобной практике, а государство не признает ее законность «де-юре», эта практика существует в российском обществе «де-факто», в частности, среди мусульман, где есть возможность заключить такой брак по религиозным законам. Но поскольку – как мы сказали выше, полигамия налагает на мужчину большую ответственность и заставляет ревновать его супруг, выглядит она далеко не безоблачно. Вот несколько историй, которые рассказали автору статьи сами их участники (имена, разумеется, были изменены по их просьбе).
История первая.
Семья башкирки Нурии уже давно живет в Москве. Она и ее сестра рано лишились родителей. Семья была светской, религию никто из них не соблюдал и вообще мало что о ней знал. Примерно семь лет назад Нурия познакомилась с узбеком Сардором, молодые люди понравились друг другу и заключили брак. Дело, однако, осложнилось тем, что Сардор был приезжим гастарбайтером, заработок у него был небольшой, поэтому обеспечить свою семью отдельным жильем он не смог. Нурия осталась жить в одной квартире с сестрой (которая также через некоторое время вышла замуж), а муж ее время от времени навещал и давал деньги на жизнь.
Через год у них родился сын, а еще через несколько лет и Нурия, и Сардор вернулись к соблюдению религии предков – Нурия стала совершать намаз, надела хиджаб. Все бы хорошо, но этот последний факт очень осложнил ее отношения с сестрой, которая к религии была равнодушна, и «фанатизм» сестры ее напугал. Нурия, однако, входила в сложное материальное положение мужа и не донимала его просьбами об отдельном жилье.
Каково же было ее удивление, когда еще через несколько лет брака муж неожиданно заявил ей, что собирается жениться второй раз у себя на родине. Родители, мол, настаивают на том, чтобы он непременно женился на девушке своей национальности, которую ему уже присмотрели. Еще более обидел Нурию тот факт, что муж вскоре после женитьбы вернулся в Москву с молодой женой, для которой тут же снял отдельное жилье – в то время как она продолжала жить в одной квартире со своей сестрой! Тем более, что жизнь двух семей в маленькой двухкомнатной квартире с каждым годом становилась все сложнее. Тем не менее, Нурия постепенно смирилась с существующим положением одной из двух жен в полигамном браке, поскольку любила мужа, тем более, он старается по мере сил обеспечить обе семьи в материальном отношении.
История вторая
Ольга родилась и выросла в маленьком провинциальном городке в Краснодарском крае. Родные ее считали себя формально православными, хотя в церковь никто регулярно не ходил, ограничиваясь соблюдением больших праздников – Рождества и Пасхи. Саму Ольгу такое формальное отношение к религии не устраивало, чем старше она становилась, тем больше ей хотелось узнать о Боге и о религии.
После школы, окончив курсы секретарей, она устроилась на работу в частную фирму, хозяином которой был дагестанец Мурад. Сам хозяин и почти все остальные сотрудники оказались соблюдающими мусульманами. Увидев интерес Ольги к религии, Мурад начал рассказывать ей об исламе, давал читать соответствующую литературу, и примерно через год Ольга приняла ислам. Но участие начальника в судьбе молоденькой девушки было не только чисто духовным, оказалось, что тут был и мужской интерес – через некоторое время Мурад предложил ей выйти за него замуж. Сложность заключалась в том, что, как честно признался мужчина, у него на родине в Дагестане уже есть первая жена и дети. Этот факт несколько напугал девушку, но поскольку после принятия ислама ее отношения с родителями резко ухудшились, тем более, что жених обещал ей, что обеспечит ее отдельным жильем, и она ни в чем не будет нуждаться, Ольга решилась выйти замуж за Мурада.
Через несколько месяцев после свадьбы Мурад увез молодую жену в Махачкалу, где обнаружилось несколько малоприятных фактов, о которых мужчина до свадьбы умолчал. Оказывается, что у него на родине была не одна жена – о чем он говорил Ольге, а целых две! Все бы ничего, но если первая («старшая») жена Патимат приняла Ольгу спокойно – у них с мужем многолетний брак и общие дети, так что в прочности своего положения она не сомневалась; то вторая жена – Асият – была весьма недовольна появлением новой соперницы. Причину такого отношения Ольга скоро поняла – ее муж считал, что ему вполне хватает троих детей от первого брака с Патимат, так что другим женам детей рожать он запретил – Ольге тоже вскоре муж велел предохраняться от нежелательных беременностей. Такое поведение мужа Асият справедливо расценила как непостоянство, шаткость своего положения – раз он не хочет иметь общих детей, значит, смотрит на их брак, как на временный. Ольга, конечно, не была в восторге от всей новой информации, что на нее обрушилась, но деваться уже было некуда. С работы она ушла после свадьбы, а вернуться к родителям было невозможно – ее отец, когда оказалось, что дочка не только «предала веру предков», но еще и вышла замуж за нерусского, устроил ей скандал и чуть ли не проклял ее.
Мурад сдержал свое обещание и снял Ольге отдельную квартиру, но в том же доме, где жила Асият, более того, квартира третьей жены оказалась прямо под квартирой второй жены, которая, как мы сказали, очень негативно восприняла соперницу. Так что у Асият было много возможностей показать свое недовольство, чем она немедленно воспользовалась – специально шумела и роняла на пол вещи, всячески нарушая покой Ольги.
Хорошо, что такое положение продлилось не очень долго – через пару лет Мурад перевез свою третью жену в Москву, где он планировал расширение своего бизнеса. Здесь уже Ольга смогла жить более-менее спокойно – муж снял ей хорошую комнату в большой квартире, где жила еще одна мусульманская семья, и, поскольку за время жизни в Махачкале, она окончила медресе, Ольга устроилась работать на курсы основ ислама при московской мечети. Еще через пару лет мужу пришлось изменить свое отношение к наличию детей от второй и третьей жены. Асият имела родных, которые работали в Духовном управлении Дагестана, так что местные имамы призвали Мурада к порядку за то, что он так несправедливо относится к своим женам, без всякой причины не разрешая им иметь детей. Асият вскоре забеременела и родила дочку. Еще через год дочку родила и сама Ольга.
Как она сама говорит, положение третьей жены имеет много преимуществ. Муж навещает ее несколько раз в месяц – остальное время он проводит, занимаясь делами своего бизнеса в Дагестане, навещая при этом других своих жен. Она материально обеспечена, у нее есть ребенок и интересное занятие – она не бросила преподавать в медресе даже после рождения ребенка. Родители постепенно смирились с ее выбором, тем более, что Мурад при встречах оказывает им всяческое уважение. Редкие визиты мужа являются скорее плюсом, чем минусом – характер у него непростой, и он очень требователен в быту, так что ей было бы очень сложно угодить ему, если бы они жили все время бок о бок.
История третья
История третьей героини во многом похожа на вторую. Татьяна происходила из смешанной, русско-татарской семьи, но до определенного периода к религии была равнодушна. Ее отец рано умер, и воспитывала ее русская мама, так что об исламе она не знала практически ничего. После окончания института она приехала в Москву и устроилась работать на фирму, где ее начальником также был мусульманин, дагестанец Магомед. Новая сотрудница сразу ему понравилась, его симпатия к Татьяне еще более увеличилась, когда оказалось, что она сильно заинтересовалась исламом, в чем Магомед ее всячески поддерживал. Через некоторое время Татьяна приняла ислам, и Магомед дал понять, что хочет на ней жениться. Он не стал скрывать, что у него уже есть первая жена и двое детей от нее. Поскольку Татьяна уже была сильно влюблена в будущего мужа, то она согласилась на все условия. Почти сразу после свадьбы она забеременела и родила дочку. Мама Татьяны спокойно приняла тот факт, что дочка приняла ислам – муж у нее тоже ведь был мусульманином, хотя и не соблюдающим. Тем более, она видела, как муж любит ее дочку – снял ей хорошую квартиру, любит ребенка и всем обеспечивает.
Но через некоторое время в семейной жизни Магомеда возникли большие неприятности. Первая жена – которую, как оказалось, он не поставил в известность о новом браке – узнала, что муж женился во второй раз. В национальных землячествах большого города обычно все друг друга знают, и что-то скрыть очень сложно, тем более, такую важную вещь, как женитьба. Кто-то рассказал первой жене о второй свадьбе ее мужа. Этот момент так оскорбил ее, что она устроила мужу скандал, потребовала развода и, забрав детей, вернулась на родину. Татьяна в общем-то не была сильно расстроена произошедшим, ведь теперь она осталась единственной женой – но она сочувствует мужу, который не только потерял первую жену, но и лишился возможности видеть детей, с которыми не разрешает ему встречаться обиженная на него первая жена.
Какой вывод можно сделать из всего вышесказанного? Исламская религия дозволяет мужчине иметь больше одной жены, но при строгом соблюдении полного равенства между женами. Не поощряются и тайные браки – когда одна жена не знает о существовании другой. В современном российском обществе отношение к полигамии крайне неоднозначное, кто-то выступает его горячим сторонником, кто-то – таким же резким противником. Какую форму брака выбирать – моногамную или полигамную – должна решать каждая мусульманская семья в отдельности, главное, чтобы все было честно, открыто и по справедливости.
Кобулова Анна (Муслима)
[1]Жириновский знает, как поднять рождаемость: покупать детей и разрешить многоженство//