Макросоциологический уровень трактует социальную коммуникацию как

МАКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ Т. ПАРСОНСА, Н. ЛУМАНА

Макросоциологические теории социальной коммуникации были разработаны Т. Парсонсом и Н. Луманом, Ю. Хабермасом и др.

Талкотт Парсонс (1902–1979), американский социолог, представитель структурного функционализма, считал коммуникацию частью социального процесса, пронизывающего все подсистемы социума: экономическую, правовую, политическую, ценностно-культурную. Развитие общества происходит путем эволюционных универсалий, среди которых важнейшими он считал системы коммуникаций и родства, формы религии и технологии. Они возникают в ходе развития и усложнения любых социальных систем, независимо от их культурной специфики. Коммуникационный процесс – это необходимая предпосылка становления, развития и функционирования всех социальных систем. Именно коммуникационный процесс обеспечивает связь между людьми, их общностями, между поколениями (трансляция опыта, общения, культуры) и между социальными подсистемами, обеспечивая их функционирование и обмен между ними. Парсонс впервые сформулировал идею о «символически обобщающих посредниках» коммуникации, посредством которых связываются отдельные подсистемы общества (экономика, культура, политика) в целостную систему. В политике такими символическими посредниками коммуникации являются власть, влияние и авторитет; в экономике – деньги; в культуре – ценности. Сообщения, передаваемые при помощи коммуникации, имеют символическую форму: язык, письменность, деньги, влияние, власть. По мнению Парсонса, информация – это процесс коммуникации значений и символов. Взаимодействие между системами и подсистемами при помощи обобщающих символических посредников и есть процесс обмена информацией. В процессе коммуникации взаимодействуют несколько элементов: действия актора и (или) носителя сообщения; ответная реакция реципиента; взаимные роли, связывающие участников этого процесса. Более того, посредством коммуникации осуществляется и управление, коммуникация есть механизм, при помощи которого возникает и реализуется власть в обществе. Чем сложнее деятельность институтов общества, чем больше накапливается объем научной, политической, бытовой, технической, художественной информации, тем более важную роль в процессах управления играет социальная коммуникация. Особенно велика ее роль в период информационной революции – качественного и количественного преобразования информационной сферы.

Таким образом, с точки зрения Парсонса, коммуникация– это и передача информации, и причина взаимодействия элементов внутри системы, и процесс их взаимосвязи, и социальный механизм управления, и специфический элемент воспроизводства политической власти (Пирсоне Т.Система современных обществ. М., 1997; Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2000; Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения//Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996; Почепко В.В., Хомелева Р.А. Очерки о власти: новые подходы и интерпретации СПб., 1998. С. 119, 145, 146).

Представитель системного анализа в рамках постклассической метапарадигмы в социологии, автор теории самореферентных систем, немецкий социолог Никлас Луман (1927–1998) считал, что в обществе коммуникация есть его элемент и операция, уменьшающая сложность, неопределенность в процессе совместной жизни людей. Самореференция системы – это ее самопредставление. Если психическая система (например, личность) самоорганизует, самореференцирует себя посредством сознания, то общество осуществляет этот процесс именно посредством коммуникации. Коммуникация – это операция, производящая различные сообщения, информацию и интерпретацию. Закрытость социальной системы – это следствие самовоспроизводства системы (в терминологии Н. Лумана – аутопойесиса, или аутопойезиса; этот термин, который означает «самотворение», он взял из биологии). В теории аутопойезиса он радикализовал тезис о самодостаточности и автономности систем. Каждая система поддерживает свое существование посредством собственных операций (коммуникаций) и соответственно имеет дело только с собственными определениями. Система является автономной не только на структурном, но и на операционном уровне. «Аутопойезис означает прежде всего порождение внутрисистемной неопределенности, которая может быть редуцирована лишь собственными структурными образованиями системы». Аутопойесис обусловливает самореферентность системы, т.е. коммуникации являются и операциями воспроизводства общества, и его описания. По Луману, «система воспроизводит себя и все свои части из себя самой своим базовым элементом, который обеспечивает способ связи как способ переноса действий и переживаний индивидов, т.е. коммуникацией». Коммуникация – это собственно та операция, которая отвечает за образование системы и ее самовоспроизводство, когда система ничего не берет извне, за границей среды. Именно коммуникация обеспечивает связность системы. Невероятность коммуникации превращается в ее вероятность при помощи «символически генерированных посредников обмена», которые реализуют цель коммуникации и обеспечивают ее понимание на надындивидуальном уровне.

Одно из основных понятий в концепции Лумана – смысл. Именно благодаря смыслу эволюция способна порождать высококомплексные системы. Смысл возникает на уровне как психических, так и социальных систем. В первых он проявляется и действует в виде сознания. В социальных системах смысл проявляется и действует в форме коммуникаций. Общество есть коммуникация. Смысл – это и субстанция власти. Власть – смысл политики, форма смысловой коммуникации в рамках политической системы. Это объясняет, как власть функционирует в системе (Назарчук А.В.Теоретико-политические воззрения Н. Лумана//Полис. 2006. № 3. С. 138).

Если Т. Парсонс выделял такие символически генерированные посредники коммуникации, как деньги (в экономике), власть и влияние (в политике) и ценностные ориентации (в культуре), то Луман добавил к ним такие посредники, как истина (в науке) и любовь (в интимных отношениях). Предпосылками коммуникации являются информация, сообщение и понимание смысла. Посредником понимания является язык. По Луману, в процессе эволюции социальной коммуникации происходит преодоление различий, глобальная «диффузия» институциональных образцов, и прежде сего – науки (с XVI в.), образования, права и политики (Луман Н.Общество как социальная система. М., 2004. С. 69, 70; Луман Н. Почему необходима «системная теория»//Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994; Луман Н. Невероятность коммуникации//Проблемы теоретической социологии. Выпуск 3. СПб., 2000, С. 46, 47).

Источник

Т. Н. Овчарова О. П. Кашина Социология и политология

5.3 Групповое задание

Американский социолог А. Бейвелас выявил 3 способа коммуникации в социальной группе из 5 человек, позже Г. Ливитт использовал и другие варианты взаимосвязи. Имеющиеся виды коммуникативных сетей можно представить в виде: «круг», «змея», «штурвал», «игрек», «паутина». Дайте характеристику каждого из способов коммуникации и укажите, для решения каких управленческих задач данный способ коммуникации наиболее эффективен.

5.4 Теоретические основы темы

Цель занятия – ознакомиться с основными понятиями социологии коммуникации, раскрыть структуру коммуникационного процесса и виды коммуникационных барьеров, дать оценку воздействия средств массовой информации на аудиторию и проанализировать влияние видов коммуникационных сетей на эффективность работы малой группы.
Важнейшей составляющей социального взаимодействия является социальная коммуникация. Социальная коммуникация – передача смысловой и оценочной информации (смыслов, ценностей, оценок, чувств, эмоций) посредством знаков, символов или действий. Социальная коммуникация является предметом социологии коммуникации – специальной отрасли социологии. Проблемы социальной коммуникации в социологии рассматриваются на двух уровнях. Макросоциологический уровень трактует социальную коммуникацию как передачу информации в ходе социальных взаимодействий, складывающихся под влиянием объективных социальных структур, институтов, систем ценностей и норм общества. На микросоциологическом уровне доминирует анализ субъективных смыслов, которыми оперируют люди в процессе коммуникации. Существуют различные виды социальной коммуникации: 1) По характеру аудитории – межличностная, групповая, массовая. Под массовой коммуникацией понимается распространение информации с помощью современных технических средств (печать, радио, телевидение, Интернет) на большие, рассредоточенные, анонимные аудитории. 2) По источнику сообщения – формальная и неформальная. Формальная коммуникация – это коммуникация, которая вытекает из целей организации, и устанавливается при помощи правил, закрепленных в должностных инструкциях и внутренних нормативных документах. Неформальная – основана на нерегламентированных, неофициальных отношениях между людьми 3) По каналу передачи – вербальная и невербальная. Вербальная коммуникация осуществляется с помощью языка, речи. Язык – это система знаков и способов их соединения, которая служит орудием выражения мыслей, чувств и волеизъявлений людей и является важнейшим средством человеческого общения. Речь – это язык в действии, в процессе общения. Невербальная коммуникация включает в себя кинесику, проксемику, просодику, такесику.

Коммуникация представляет собой сложный многокомпонентный процесс. В 1948 г. американский социолог и политолог Г. Лассуэлл предложил модель коммуникации, которая раскрывается по мере ответа на вопросы: «Кто сообщает? – Что? – По какому каналу? – Кому? – С каким эффектом?» и включает соответственно пять элементов: 1) коммуникатор, 2) сообщение, 3) канал передачи информации, 4) аудитория, 5) эффективность. В 1968 г. Лассуэлл предложил более подробную версию своей модели коммуникации. Она также предполагает изучение процесса коммуникации с помощью ответов на следующие вопросы: Кто? С каким намерением? В какой ситуации? С какими ресурсами? Используя какую стратегию? Оказывает влияние на какую аудиторию? С каким результатом? Модель критиковали за однонаправленность, монологичность, она не включает обратную связь. С развитием кибернетики появились и другие модели коммуникации, дополненные понятиями «шума», искажающего информацию, обратной связи и др.

Источник

Уч пособ социология 13. Т. Н. Овчарова О. П. Кашина Социология и политология

5.4 Теоретические основы темы

Цель занятия – ознакомиться с основными понятиями социологии коммуникации, раскрыть структуру коммуникационного процесса и виды коммуникационных барьеров, дать оценку воздействия средств массовой информации на аудиторию и проанализировать влияние видов коммуникационных сетей на эффективность работы малой группы.
Важнейшей составляющей социального взаимодействия является социальная коммуникация. Социальная коммуникация – передача смысловой и оценочной информации (смыслов, ценностей, оценок, чувств, эмоций) посредством знаков, символов или действий. Социальная коммуникация является предметом социологии коммуникации – специальной отрасли социологии. Проблемы социальной коммуникации в социологии рассматриваются на двух уровнях. Макросоциологический уровень трактует социальную коммуникацию как передачу информации в ходе социальных взаимодействий, складывающихся под влиянием объективных социальных структур, институтов, систем ценностей и норм общества. На микросоциологическом уровне доминирует анализ субъективных смыслов, которыми оперируют люди в процессе коммуникации. Существуют различные виды социальной коммуникации: 1) По характеру аудитории – межличностная, групповая, массовая. Под массовой коммуникацией понимается распространение информации с помощью современных технических средств (печать, радио, телевидение, Интернет) на большие, рассредоточенные, анонимные аудитории. 2) По источнику сообщения – формальная и неформальная. Формальная коммуникация – это коммуникация, которая вытекает из целей организации, и устанавливается при помощи правил, закрепленных в должностных инструкциях и внутренних нормативных документах. Неформальная – основана на нерегламентированных, неофициальных отношениях между людьми 3) По каналу передачи – вербальная и невербальная. Вербальная коммуникация осуществляется с помощью языка, речи. Язык – это система знаков и способов их соединения, которая служит орудием выражения мыслей, чувств и волеизъявлений людей и является важнейшим средством человеческого общения. Речь – это язык в действии, в процессе общения. Невербальная коммуникация включает в себя кинесику, проксемику, просодику, такесику.

Коммуникация представляет собой сложный многокомпонентный процесс. В 1948 г. американский социолог и политолог Г. Лассуэлл предложил модель коммуникации, которая раскрывается по мере ответа на вопросы: «Кто сообщает? – Что? – По какому каналу? – Кому? – С каким эффектом?» и включает соответственно пять элементов: 1) коммуникатор, 2) сообщение, 3) канал передачи информации, 4) аудитория, 5) эффективность. В 1968 г. Лассуэлл предложил более подробную версию своей модели коммуникации. Она также предполагает изучение процесса коммуникации с помощью ответов на следующие вопросы: Кто? С каким намерением? В какой ситуации? С какими ресурсами? Используя какую стратегию? Оказывает влияние на какую аудиторию? С каким результатом? Модель критиковали за однонаправленность, монологичность, она не включает обратную связь. С развитием кибернетики появились и другие модели коммуникации, дополненные понятиями «шума», искажающего информацию, обратной связи и др.

1). СМК формируют у людей разнообразные потребности, интересы и влечения.

2). Средства массовой информации (СМИ), которые входят в СМК, влияют на общественное мнение, создают его. Ведущая роль СМИ в формировании общественного мнения отражается в их определении как «четвертой власти». Общественное мнение – это форма массового сознания, в котором проявляется отношение различных групп людей к событиям и процессам действительной жизни, затрагивающим их интересы и потребности. Это совокупность представлений, разделяемых большинством членов общества. Современная трактовка понятия «общественное мнение» впервые появляется в конце XIX века в работе французского социолога Г. Тарда «Общественное мнение и толпа».

В социологической науке получила известность теория Э. Ноэль-Нойман о так называемой «спирали молчания », согласно которой люди, видя, что доминирующие общественные установки, распространяемые СМИ, противоречат их собственной позиции, «замолкают», стараются избегать высказывать свою точку зрения, боясь оказаться в меньшинстве. Преодоление «спирали молчания» возможно, если СМИ будут давать разные точки зрения и мнения.

3). Массовая коммуникация оказывает формирующее и закрепляющее воздействие на социальные стереотипы.

Стереотип складывается обычно в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта и представлений, принятых в социуме. Стереотипы бывают: позитивные; негативные; нейтральные; чрезмерно обобщенные; чрезмерно упрощенные; точные; приблизительные. Социальные стереотипы играют огромную роль в повседневном общении, в межкультурной коммуникации. Положительное значение стереотипов в том, что они помогают ориентироваться в обстоятельствах, не требующих аналитического мышления, сокращают время реагирования на меняющуюся реальность, ускоряют процесс познания, понимания ситуации, дают первичное основания для ориентировки в происходящем, «экономят мышление». Отрицательное значение стереотипов связано с тем, что возникая в условиях дефицита информации, социальный стереотип часто оказывается ложным, формирует ошибочные представления о человеке, социальной группе. Наполнение стереотипа негативным содержанием приводит к вражде между политическими, этническими, расовыми, гендерными группами, неприязни в межличностном взаимодействии. Стереотипное представление о личности, группе, общности, наполненное негативным и даже циничным содержанием, носит название предрассудка.

Одним из самых распространенных средств неформальной массовой коммуникации являются слухи. Слухи представляют собой известия, достоверность которых не установлена. Слухи различают: по содержанию – политические, экономические, бытовые, экологические и т.п.; по временной ориентации – касающиеся прошлого, настоящего, будущего; по типу происхождения – спонтанные, преднамеренные; по отношению к реальности – рациональные, фантастические. По способности удовлетворять некоторые эмоциональные потребности людей, слухи подразделяют на три вида: слух-мечта, отражающий надежды и стремления людей; слух-пугало, выражающий распространенные в обществе страхи и тревоги; слух- предрассудок, вызывающий негативные эмоции. Передаваясь от одного человека к другому, слухи видоизменяются (имеют динамику): теряют детали, сглаживаются, усложняются, удаляются от первоначального состояния и т.д. Каждый слух имеет свой жизненный цикл. Слухи могут иметь позитивное значение (уменьшать неопределенность, снимать эмоциональное напряжение и др.) и негативное (провоцировать беспокойство и напряжение, вызывать массовые волнения и др.). Слухи используются и для дискредитации, компрометации политических или иных оппонентов в глазах населения. Такие слухи особенно часто возникают в период предвыборных кампаний (так называемый «черный пиар»). Поддержание информационной открытости способствует профилактике, уничтожению питательной среды слухов.

Источник

микросоциологические теории. ипз_Фальтина_социология. Российский государственный социальный университет итоговое практическое задание по дисциплине Социология

ИТОГОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ по дисциплине «Социология» Микросоциологические теории: сущность и основные виды ФИО студента Фальтина Полина Андреевна Направление подготовки Социальная работа Группа СРБ-Б-04-З-2020-1 Микросоциологические теории: сущность и основные виды 1 Микросоциологические теории: сущность и основные виды 5 Понимающая методология Макса Вебера 5 Феноменологическая социология А. Шюца 6 Теория коммуникативных действий Ю. Хабермаса 7 Концепция управления впечатлениями 8 Теория социального обмена 8 Символический интеракционизм 10 Этнометодология Г. Гарфинкеля 11 Библиографический список 14 Микросоциологические теории: сущность и основные виды 1 Микросоциологические теории: сущность и основные виды 5 Понимающая методология Макса Вебера 5 Феноменологическая социология А. Шюца 6 Теория коммуникативных действий Ю. Хабермаса 7 Концепция управления впечатлениями 8 Теория социального обмена 8 Символический интеракционизм 10 Этнометодология Г. Гарфинкеля 11 Библиографический список 14 Введение Микросоциология есть отрасль социологии, в которую входит наблюдение за индивидом и отношении между индивидами, межличностные отношения, взаимодействие групп и анализ бытового общения. В отличие от макросоциологии, понимающей общество как множество глобальных процессов, здесь большее внимание уделяется “нижним уровням”, человеку, индивидуальными чертам личности, так как все действия, влияющие на остальной социум, происходят от него: грубо говоря, человек дает толчек, объединяет с собой других людей, после чего люди становятся большинством, диктующим другим правила. Собственно, целью микросоциология ставит изучение явлений в малых группах, методы влияния людей друг на друга, закономерности и процессы. Микросоциология в большей степени связана с практикой: само ее появление обусловлено проведением множества исследований, то есть большой базой данных, на основании которых в двадцатом веке сделали некоторые заключения. И уже на их основании выделили главный вопрос микросоциологии: почему существуют общие явления между разными социальными группами, между разными людьми, учитывая, что каждый индивид обладает рядом присущих лишь ему качеств? С чего вдруг возникают схожие ситуации, которые вполне возможно предсказать? В целом это направление в социологии восходит к традиции, заложенной еще в рамках «понимающей» социологии М. Вебера, Г. Зиммеля, которые утверждали примат (верховенство) конкретного индивида над абстрактной реальностью общественных структур. Таким образом, по поводу взаимодействия человека и общества сформировались некоторые мнения, позднее приобретшие статус теорий. К примеру, Джордж Хоманс считал, что люди общаются друг с другом на основе поощрения и наказания: они повторяют те действия и слова других людей, при которых сами ощущали себя лучше, испытывали положительные эмоции (похвала, восхищение, любовь, деньги и т.д.). Гарольд Гарфинкель изучал больше понятийный аппарат и правила, то, как все это влияет на поведение и общение. Эрвин Гоффман считал, что «жизнь подобна театру», поэтому люди играют какие-либо роли постоянно. Г. Зиммель воспринимал социум как «комплекс общественных индивидов». А представители Чикагской школы (У. Томас, Р. Мид, Ч. Кули, Ф. Знанецкий и др.) понимали общество как социальное взаимодействие. Микросоциологические теории: сущность и основные виды С момента образования социологии как науки люди ориентировались больше на макросоциологические показатели, важные для общества в целом, не затрагивая иные процессы. Только к тридцатым годам двадцатого века проводятся исследования малых групп, взаимодействия индивидов – начинают складываться иные точки зрения, образовываться микросоциологические теории, рассматривающие общество в целом в ином свете, не со стороны глобальных процессов. Это и социализация индивида, социальное действие и взаимодействие в принципе. Уже к шестидесятым социология окончательно подразделяется на макро- и микросоциологию. Понимающая методология Макса Вебера Начнем с понимающей метологии Макса Вебера. С его точки зрения социум – это взаимодействие людей как социальных субъектов, то есть, лишь понимая человеческие поступки, можно понять структуру общества. Поэтому смысл в понимающей методологии Вебера следующий: нужно понять социальное действие, его причины, чтобы позже его объяснить. И если объективные условия в ситуации схожи, должна произойти ожидаемая последовательность действий. И если цель в таком случае каждым индивидом выбирается свободно, то ситуация задается объективно – обстоятельствами. Феноменологическая социология А. Шюца Она же «социология обыденного сознания». Феноменологи считают все объективные социальные явления лишь субъективным мнением о них различных индивидов. Построена на основе понимающей социологии Вебера. Щюц читал, что мир вокруг зависит от индивидуального мнения о нем, оттого для каждого мир – свой. Из-за этого систематизация отходит на второй план, вперед выходят личные впечатления о нем и о конкретных событиях, потому что далеко не все чувства и эмоции запоминаются и влияют на дальнейшее. Осмысляются, главным образом прошлые явления, вошедшие уже в субъективный опыт, но не настоящие, не актуальные. Таким образом мы приходим к «потоку опыта», который является основным путем проявления «феномена», объекта нашего осознания, через чувственное восприятие. Восприятие объекта, основанное на пяти чувствах, может только сказать нам, что он есть, определить его цвет, звук, форму и т. д. Но, по сути, лично для нас этот объект ничего не значит. Мы ассоциируем объект с чем-то, запоминаем, маркируем его как-либо, входим с ним в контакт, только тогда предмет становится чем-то, отражает для нас наш личный опыт, вписывается в понимание собственного мира. Это переход от эмпирического опыта к систематизации, и обычно своими ассоциациями человек делится с другими людьми. На этом явлении и строится феноменологическая теория, на том, как люди реагируют на те или иные вещи. Фактически, это относится к феноменологической теории Гуссерля, конкретно к феноменологической редукции, заключении мира в «скобки». По мнению Гуссерля, мы в таком случае не оцениваем материально-пространственное положение предмета, мы лишь ощущаем его. «Мы рассматриваем восприятие красного цвета, а не сам этот трансцендентный воспринимаемый цвет, присущий реальному предмету» [1]. Теория коммуникативных действий Ю. Хабермаса Исходным и центральным пунктом этой концепции является категория «жизненного мира», восходящая к феноменологической традиции. «Жизненный мир» определяется как горизонт значений, который составляет основание жизненного опыта индивида. В понятии «жизненный мир» существуют наши социальные отношения: работа, семья, друзья. Напротив этого стоит «Системный мир», состоящий из анонимных и деловых отношений, которые имеют место на экономическом рынке и в гос. институтах. Миры различны, но в то же время их понятия неотделимым друг от друга. Цель первого есть создание знания вообще на основе рациональности, согласованности (консенсуса) и понимания. Второго: подчинения деятельности критерию одной лишь эффективности. Концепция управления впечатлениями Социодраматический подход рассматривает человека как творца образов (Ирвинг Гоффман), он живет, чтоб производить впечатления, эмоции – набирать опыт. С этой точки зрения человек живет, чтобы учиться контролировать себя, потому как контролируя себя, значит имеешь власть над другими, к примеру, с помощью рекламы, вербальных и невербальных средств общения. Однако смысл всего этого в потребности производить хорошее впечатление на других. В процессе общения люди как бы создают некую сцену, на которой выступают в качестве актеров и проектирует свой собственный имидж. Действуют они из выгоды, то есть делая то, что приведет к положительным последствиям. Поэтому социальные роли в данном случае театральные. Теория социального обмена Задействует экономику как фактор обмена, так как тот, кто производит обмен или участвует в нем, легко может властвовать над другими людьми, если, к примеру, другие не обладают должным капиталом для приобретения чего-либо, не могут получить это где-то еще, не могут получить это своими силами. И пока людям это будет нужно, будет актуальна теория обмена. Предложена американским социологом Джорджем Каспаром Хомансом и его учеником, Питером Блау. По их мнению, люди обращают больше внимание не на победы и поражения, а на то, что они с этого получили и то, что не получили – есть ли у них с произошедших ситуациях какая-либо выгода, какие были издержки, то есть они обращаются к эгоистичности. Символический интеракционизм В данной теории жизнь человека рассматривается как реакция индивида на действия остальных людей. Каждый пытается и понять ближних, и представить дальнейшее развитие событий, их действия. При этом используются определенные символы, которые помогают людям понять друг друга. Однозначность символов позволяет общаться. В по­ведении человека присутствуют два аспекта: «Я»; «Мы». Дж. Мид считал, что все формы взаимодействия людей подразумевают общение, базирующееся на чтении определенных социальных символов. Поведение человека рассматривается в социально-ориентированной позиции как внешнее проявление внутреннего мира в практической жизни. Этнометодология Г. Гарфинкеля Берет за основу этнографию и социальную антропологию, перенося их на современные процессы в обществе. Рассматривает обычные взаимодействия, бытовые, систематизирует их. Основывается на конкретизации: только в контексте разговора можно полностью понять, о чем это разговор: люди, знающие друг друга, понимают, к чему ведет собеседник, потому большая часть разговора остается как бы «за кулисами», лишь в головах людей. Таким образом, этнометодология использует методику «анализа разговора» для дальнейших исследований. Основанием являются «индексные выражения», которые понимают без объяснения во всем обществе. Гарфинкель заимствует это понятие из трудов логиков и феноменологов: «Э. Гуссерль писал о выражениях, смысл которых не может быть понят без обязательного знания им биографии и целей того, кто их использовал, особенностей его манеры речи и т.д» [3] Я-концепция Основывается на том, что в восприятие себя у нас одно, но общество «отзеркаливает» нам наше восприятие обратно. Если общество позитивно отнеслось к изменениям или явлениям, случившимся с индивидом, то его действия повторяются. Если негативно, то либо прекращаются, либо как-то изменяются. Поэтому общество служит регулятором нашего представления о себе, того, как мы утверждаемся. А утверждаемся мы за счет того, как думают о нас другие. Это – «представления представлений». Рассматривают предрасположенность человека к определенному поведению, либо его психические установки («аттитюд», как объясняли У. Томас и Ф. Знанецкий) с определенными триггерами, которые выражают вектор-движение личности. Заключение Тема микросоциологических теорий в принципе актуальна, так как затрагивает основы философии и психологии, личные взаимоотношения и отношения индивидов (нас) с другими. Как и говорил Гофман, зная правила и приемы актерской игры, можно властвовать над другими. Понимая мотивы людей, легче строить свои дальнейшие действия, угадывать, предсказывать, к чему приведет ситуация и делать что-либо для ее предотвращения либо помогать ее наступлению, если это выгодно. Поэтому изучение микросоциологических теорий – это первый шаг на пути к пониманию окружающего нас. Библиографический список [1] Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. М.: ДИК, 2001. С. 51, 337, 372—373, 382, 384—385, Вв., § 1, 3; Гуссерль Э.Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии Т 1. М.: ДИК, 1999. § 31-33, 50, 54, 56-57, с. 196—199. [2] Гофман И. Г57 Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ., и вступ. статья А. Д. Ковалева. — М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. — 304 с. [3] Гарфинкель Г. Исследования по методологии. — Питер, 2007. — С. 13. Источник ← Макрос эксель вставить как значение Макросъемка глаза человека как сделать → Вам также понравится Как открыть мс конфиг виндовс 10 11.01.202311.01.2023 admin 0 Люпин как удобрение для огорода 12.01.202315.01.2023 admin 0 Как оформляется виза в европу 11.01.202312.01.2023 admin 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.