Как выделывали шкуры в древности
Выделка шкур
Выделка шкур на кожу и меховых шкурок не такое уж сложное занятие и для человека попавшего в экстремальные условия жизни знание этого ремесла может пригодиться. Сегодня достать пособие по выделке кожевенного и пушного сырья не проблема, но не поняв самой сущности выделки нетрудно запутаться во множестве противоречащих друг другу советов. Выделка кож и меховых шкурок это одно и тоже, но с кож еще сгоняют волос, а выпадение волоса из меховых шкурок уже не желательно. Все многочисленные рецепты по выделке кожно-мехового сырья это различные варианты одних и тех же действий, в одной и той же последовательности.
Последовательность выделки кож следующая:
-отмока, мездрение, сгонка волоса, разрыхление кожи и дубление.
Последовательность выделки меховых шкурок точно такая же, но без сгонки волоса. Основное условие не переборщить с каждой из операций, недодержать тоже нельзя.
Теперь рассмотрим каждую операцию отдельно.
-Отмока или приведение шкуры в парное (будто свежеснятое) состояние. Обычно шкуры выделывают не сразу же после убоя животных и шкуры должны как-то сохраниться до выделки. Опять же окончательная выделка шкур некоторых животных запрещена законом. Поэтому после снятия шкур, шкуры мездрят очищают от пленок и прирезей мяса, обезжиривают (пересыпают мездру сухой глиной или опилками), затем либо засаливают, либо сушат или комбинируют соление шкур с последующей сушкой. Сушат шкуры на специальных правилках, или растягивают пластом на досках, или на рамке из жердочек. В сухом (или в соленом) виде сдают в приемнык пункты или хранят для выделки в дальнейшем.
Заморозка парных шкур приводит к порче кожно-мехового сырья, но иногда имеет место для дополнительного размягчения ткани кож.
Шкуры, что подлежат выделке, отмачивают обычно в чистой воде. Время отмочки для каждой шкурки индивидуальное и зависит от размеров, толщины кожи и т.д. Отрезается кусочек кожи и визуально определяют, как шкура отмокла. Обычно не больше суток.
-Квасование и Пикелирование. По сути это выдержка кожно мехового сырья в слабом растворе органических или неорганических кислот. Из названия видно, что сырье выдерживают или в квасе (в прокисшей квасной гуще), или в пикеле (слабом растворе кислот: уксусной, соляной, молочной и т.д.). Неорганические кислоты нежелательны, сильнее разрушают ткань кожи и меха. И в квас и в пикель добавляют около одного, двух процентов соли, для предотвращения нежелательного загнивания сырья во время размягчения. В жидких растворах вес кожно-мехового сырья по отношению к раствору должен быть 1 к 5 и более. Кожи (меховые шкурки) должны свободно плавать в растворе, их надо периодически перемешивать, менять местами, чтобы исключить брак в местах с газовыми пузырями.
В квасной гуще или в прокисшем тесте можно как отмачивать, так и только смазывать мездру (внутреннюю сторону) шкурки. Шкурку складывают несколько раз в компактный конвертик, так чтоб не испачкать квасной гущей мех и кладут на отлежку.
Под действием кислот кожа разрыхляется, волокна отделяются друг от друга, заодно из кожи под действием кислот удаляются жиры.
Для выделки кож запрещено применять пищевые продукты. Но если для промышленной выделки кожно-мехового сырья это действительно накладно, то для домашней выделки продукты так и так используют. Квасная гуща или выше описанное тесто тому пример. Тесто для экономии делают из овсяной или ржаной муки, но вполне подойдет и пшеничная высший сорт. Только надо дождаться когда тесто прокиснет.
Из экзотических способов разрыхления кож и шкурок можно вспомнить когда-то широко распространенные, народные способы.
-В прокисшей моче. И соль, и кислоты, и практически даром.
-Шкуру как тестом можно вымазать в содержимым желудка (или кишок, или размоченном помете) оленя,коровы, лося. конечный эффект тот же.
-Или в крепко разваренной печенью.
Вот еще варианты: в просто прокисшей печенью или разваренной печенью со свежими мозгами этого же зверя. Печенью и содержимым желудка обрабатывали шкуры крупных животных вроде лося, оленя, яка, лошади.
Выдерживают шкуры до момента ослабления волосяного покрова в шкуре или до так называемой сушинки. Кожу по краю складывают вчетверо и сжимают пальцами получившийся уголок, если на сгибе появляется белая полоска то химическое размягчение (всеми вышеописанными способами) прекращают.
Если хотите, то слегка передержав шкуру в размягчителе, можете ее заодно и обезволосить.
Для удаления кислот кожу хорошо промывают в чистой воде или с добавлением в воду порошка мела, известняка, пищевой соды. Затем шкуры сушат с периодическим отминанием и скоблением мездры.
Тонкие шкурки достаточно размять и ненужные пленки сами отходят с мездры. На толстых шкурах пленки с мездры отделяют скоблением.
Шкуры после любого размягчения еще надо задубить (закрепить мягкость шкуры), иначе шкура после случайного намокания и последующей сушки станет опять жесткой. Дубленная кожа без изменения своей мягкости выдерживает также более высокий нагрев, что немаловажно при сушке кожаных или меховых изделий.
Дубление шкур проводят (пропитывают, жируют) жирами или дубят специальными веществами дубителями.
Для жировки подходит практически любой растопленный, жидкий жир (рыбий жир, жир птиц и млекопитающих) смешивают с водой 1 жира к 3-4 воды смешивают в виде эмульсии и кисточкой промазывают всю шкуру. Шкура отлеживается, потом удаляют излишки жира или домазывают там где кожа не прожировалась.
Дубительные вещества растительного происхождения широко распространены. Кора ивы, дуба, ели, лиственницы отвариваются в небольшом количестве воды и этот отвар будет дубителем. Сначала дубят в очень слабом растворе дубителя. Если сразу задубить высоко концентрированным дубителем шкуру, то дубитель вглубь шкуры не проникнет. Затем постепенно концентрацию дубителей в растворе увеличивают. Дубление прекращают, когда кожа на разрезе будет равномерно окрашена дубителем.
Дубители еще бывают нерганические, например, соли хрома, алюминиевые квасцы и пр.
Из экзотики. Вместо дубления шкуру продымливают. Вешают шкуру над костром из гнилушек или сосновых шишек, температура дыма не более 30-40 градусов. За два, четыре часа шкура пропитывается жироподобными веществами, содержашимися в дыме и становится желто-коричневого цвета со специфичиским копченым запахом.
Точно также обрабатывают шкурки рыб, птиц и рептилий.
Как выделывали шкуры в древности
Выделка звериных шкур
В.Г. Богораз «Чукчи. Материальная культура».
Шкуры, снятые с животного, очищаются от остатков мяса и жил ножом. Также удаляется внутренняя оболочка. Затем шкуры растягиваются для просушки.
Оленьи шкуры растягиваются также на земле – края их придерживаются камнями. Иногда они прикрепляются к земле деревянными колышками, что дает возможность распялить шире и делает шкуру более широкой по высушке. Тюленьи и моржовые кожи распяливаются с помощью ремней на четырехугольных рамах, ремни пропускаются через отверстия в краях шкуры. Высохшие шкуры складываются в стопки. Оленьи шкуры просто складываются пополам или свертываются и перевязываются ремнем.
Приспособления для размягчения и скобления шкур у чукчей (скобель) такие же, как у коряков, юкагиров и камчадалов. В древности лезвие скобеля делалось из камня — кругло-плоского сланца или обсидиана. Оно укреплялось посередине несколько изогнутой деревянной ручки. Работают таким скобелем, держа его двумя руками, причем шкура раскладывается на гладкой узкой доске, которая укрепляется между колен.
Для выделывания шкур чукотские женщины преимущественно употребляют олений помет и человеческую мочу, иногда мясной навар. Другие племена применяют жир, гнилую печенку, рыбью икру, отруби и прочее. Оленьи шкуры чукотской выделки выглядят мягче и лучше окрашенными, чем шкуры выделки их соседей.
Процесс выделки шкур начинается со складывания свежих шкур вместе мездра к мездре. Так шкуры лежат одну ночь. Если шкуры сухие, то они предварительно смачиваются водой. Наутро внутренняя часть шкуры очищается скобелем и мнется ногами. Потом кожа намазывается оленьим пометом и снова оставляется на ночь. Затем она обрабатывается скобелем и мнется ногами во второй раз. В то же время нагревается в продолжение часа сосуд с мочой, заправленной мелко нарезанной ольховой корой. Когда жидкость окажется достаточно насыщенной ольховой краской, то внутренняя сторона шкуры тщательно натирается ею и шкура вешается для просушки во внутреннем помещении. Над большими шкурами процесс скобления повторяется несколько раз, чем более длительной обработке подвергается шкура, тем она становится мягче и тоньше.
Окраска с помощью ольховой коры считается совершенно необходимой для всех частей оленьих шкур. Окрашивание делает кожу мягче и отчасти соответствует нашему дублению. Окрашенная кожа защищает от сырости много лучше, чем кожа с неокрашенной внутренней стороной.
По большей части выделанные колеи продымляются в течение двух дней над очагом или в особо устроенном вне яранги навесе. Лучшей выделанной чукотской кожей является покрытие юрты в верхних частях ее, где кожа подвергается длительному продымливанию от очага.
Употребление для одежды тюленьих кож менее развито, чем употребление оленьих. Моржовые и лахтачьи кожи после просушки не подвергаются дальнейшему процессу обработки. Если моржовая кожа употребляется на покрытие байдар, она просто смачивается водой, кроится, сшивается и натягивается на остов.
Шкуры мелких тюленей, употребляемые с волосом, приготовляются путем простого скобления железным скобелем по их внутренней стороне. Небольшое количество жира, остающегося на этих шкурах, делает их более мягкими по изготовлении. Шкуры эти не окрашиваются. Употребляются они на изготовление весенней обуви, штанов и всякого рода мешков. Штаны и обувь из тюленьих шкур весьма крепки и для носки гораздо лучше оленьих, особенно в сырую погоду. Будучи влажными, они не портятся при сушке.
Шкуры, идущие на изготовление летней обуви, смачиваются, складываются волосяной стороной внутрь и остаются в таком положении ночь или две. Затем они хорошенько скоблятся с обеих сторон. Чтобы сделать кожу черной, ее окрашивают сажей, смешанной с жидким жиром.
Белоснежные, подобные пергаменту кожи, употребляемые для изготовления украшений, получаются из хорошо выскобленных кож путем выбеливания их на воздухе в течение более или менее продолжительного времени. Лучшим временем года для такого выбеливания считается ранняя весна. Иногда эти кожи окрашиваются ольховой корой. Лучшая белая и рыжевато-бурая кожа — пергамент — получается из шкуры, снятой с шеи больших тюленей.
Мягкий мех детенышей пятнистых тюленей окрашивается в красную краску, изготовляемую из внутренних слоев лиственничной коры, смешанной с ольховой корой. Эти шкуры режутся на узкие полосы, которые сшиваются в длинные кисти для украшения одежды.
Как выделывали шкуры в древности
Далее предлагается еще один способ выделки кроличьих шкурок. Высушенные шкурки замачивают в обыкновенной свежей холодной воде, в которой они лежат 1—2 суток, или их посыпают мокрыми опилками со стороны мездры. Парные шкурки выдерживают в соленой воде (88—100 г поваренной соли на 1 л воды) в течение 12 часов. Делается это, для того чтобы мездра (кожа) сделалась менее скользкой и лучше поддавалась мездрению.
Отмоченное сырье подвергают разбивке, которая проводится растягиванием шкурки по длине и ширине. При этой операции используют упругую двуручную пилу, у которой обрублены зубья.
Мездрят сырье с помощью острого ножа, при этом срезают только подкожный слой жира, не затрагивая самой кожи. Обезжиривают шкурки также на косе, укрепленной на скамье.
Далее приступают к непосредственной выделке, которую начинают с квашения сырья. Для этого готовят болтушку (из муки, поваренной соли и воды) намазывают ею со стороны мездры шкурки и складывают их вдоль по хребту мездрой внутрь или пластом в стопку (мездра к мездре). На каждое ведро воды берут 4 кг толченого овса или ржи и 800 г соли. Муку размешивают теплой водой (около 35 °С), выдерживают 1,5—2 суток и затем прибавляют соль. Когда шкурок много, их квасят в чанах. Тесто готовят так же. Сырье закладывают в кисло-соленую болтушку (на ведро воды 3 кг муки и 700 г соли), выдерживают 1—3 суток. Температура «киселя» должна быть 30—35 °С. Конец квашения определяют следующим образом: при перегибе образуется белая сухая полоса, мездра становится белой, перестает быть скользкой, легко тянется. После этого шкурки сушат.
Сушка проводится в теплом помещении (температура — 35—40 °С), в которой устроена вытяжка для воздуха. Сначала шкурки сушат с мездры, а потом выворачивают их на волос. При этой операции следят за тем, чтобы влажный воздух сушилки смешивался с теплым сухим.
Просушенная шкурка подвергается отволаживанию (смягчению) посредством легкого опрыскивания водой со стороны мездры и складывания стопкой (мездра к мездре). На стопки кладут груз.
Далее увлажненные шкурки отминают руками (при малом количестве). Когда сырья много, его кладут на пол, пересыпают опилками с мелким песком, мнут босыми ногами.
Последующая операция — протряхивание, удаление остатков муки, опилок. Лучшие результаты достигаются при выколачивании шкурки прутом. Затем ее растягивают в руках или на пластине поперек и вдоль.
И последнее — очистка волоса, которая придает сырью нарядный и блестящий вид. Ее проводят в барабане, наполненном крупными опилками, смешанными с мельчайшим песком. При обработке шкурок белого цвета к опилкам можно добавлять сухую белую глину. Затем их выколачивают, а волос расчесывают металлическим гребнем.
ХР Первобытное использование шкур и кожи
ХР. 2.7.44.6. Первобытное использование шкур и кожи.
Александр Сергеевич Суворов («Александр Суворый»).
ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Опыт реконструкции последовательности исторических событий во времени и пространстве в корреляции с солнечной активностью
Книга вторая. РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
Часть 7. Эпоха мифических цивилизаций.
Глава 44.6. Первобытное использование шкур и кожи.
Иллюстрация из открытой сети Интернет.
Схема изготовления поршней (первобытной обуви) из шкуры бизона.
Евразия (Россия). Восточная Сибирь. Беренгия. Северная Америка. Миграции первобытных людей. Современное человечество. Homo sapiens neanderthalensis – раса человечества классических разумных неандертальцев. Homo sapiens sapiens – раса человечества классических кроманьонцев. Животные Мамонтового комплекса. Сибирские бизоны. Первобытное использование шкур и кожи. 50 000 до н.э.
Обработка и выделка шкур и кожи такое же древнее занятие человека, как охота и изготовление орудий труда. Об этом свидетельствуют множество видов разнообразных орудий Каменного века, предназначенных для обработки и выделки шкур и кожи – это скребки, ножи, проколки, правилки, гладилки и т.д.
С самого начала использования шкур и кож первобытные люди изведали их свойства, достоинства, а также пороки, препятствующие их использованию в быту и хозяйстве. Снятые с животных шкуры и кожи быстро портились и скукоживались, твердели. Поэтому неизбежно и естественно были открыты и изобретены способы их увлажнения, очистки и смягчения.
Для этого, в первую очередь, использовались жир и (или) мозг животных, которыми смягчали и пропитывали высушенную на ветру и солнце шкуру (кожу). Кроме этого, естественно и неизбежно, первобытные люди использовали огонь и жар костра для сушки шкур и кож, а также дым костра, золу и пепел для выделки шкур и кож, для борьбы с их вредителями и пороками.
Жировое или «мозговое» дубление или пропитка шкур и кож «туком» (мягким жиром, растопленным жиром) использовалось изначально и применяется до настоящего времени (в наше современное время)…
«Тук» – это старославянское (индоевропейское) слово-понятие, означающее:
жир, сало, вязь, вязкость, вязкое;
вообще всё жирное;
«волога», масло, свиное сало;
смесь из яиц, рубленной печени, мозга и жира;
всё наполненное питательной жирной влагой, слизью;
перегной, чистый чернозём, удобряющий землю и составляющий, в смеси с ископаемою россыпью, почву («почвенный тук»);
перегнившие останки животных;
истлевшие до состояния жидкого гумуса растительные вещества, перегной;
органическое удобрение, «назем» разного рода;
возможно, содержимое кишечника, утробы, живота.
В применении к такому веществу, как жир, сало, масло, вязь, вязкое это слово-понятие означает «устойчивое или характерное пограничное состояние вещества между жидкой и твёрдой формами» (полужидкое или полутвёрдое).
Словом-понятием «тук» или «туч» в старославянском (индоевропейском) языке будет обозначаться:
объёмность, наполненность, тучность;
дородность тела человека;
здоровая жирность;
сальность, дебелость;
плотность, насыщенность;
состояние здоровья, граничащего с наполненной неповоротливостью, солидной тяжестью, авторитетной весомостью.
Все будущие «палеолитические венеры» (фигурки женщин-матерей) будут выглядеть тучными, дебелыми, жирными, с чрезвычайно развитыми наполненными формами женского тела.
Несомненно, изначальным критерием красоты и здоровья первобытного человека является его тук – жирность, наполненность, насыщенность туком его тела и организма. Тучный – это значит здоровый, сильный, тяжёлый, сытый, счастливый…
Недаром говорится: «Пока жирный (толстый) сохнет, худой – сдохнет»…
Структура-образ тучного, жирного человека навсегда останется общечеловеческим мировоззренческим эталоном и каноном структуры-образа божества сытости, счастья и благополучия, властителя, начальника, здорового и счастливого человека, буржуа, капиталиста, богача, успешного человека…
Кстати, все женщины-жёны-матери всех времён, народов и стран мира издревле стремятся содержать своих детей и мужей «в теле», откармливая и насыщая их тела и организмы до состояния здоровой наполненности туком…
Вот почему пропитка сыромятных шкур и кож туком (жиром), кроме естественной мягкости, пластичности и гибкости, воспринималась первобытными людьми как насыщение и наполнение шкуры и кожи жизненной силой, здоровьем, добротностью, значимостью, ценностью.
Вот почему изначально в самые древние времена возник естественный и инстинктивный общечеловеческий обычай увлажнять, пропитывать и насыщать кожу лица и тела человека жиром, маслами, кровью, различными смесями и растворами минеральных и органических веществ, бальзамами, мазями и кремами…
После жирового или «мозгового» дубления или пропитки «туком» шкуры или кожи мяли всеми доступными способами: жевали зубами; мяли руками и ногами; растягивали, скручивали и сворачивали; протягивали поверх веток и колод; выглаживали зубчатыми орудиями. Возможно, нижние челюсти животных использовались именно для выглаживания шкур и кож.
Жители циркумполярного приморья (в частности эскимосы) используют для смягчения и выделки шкур и кож рыбий или тюлений жир. В современное время рыбий жир используется для выделки перчаточных кож…
Для получения мягкой шкуры или кожи, пригодной для изготовления одежды, в наружную поверхность шкуры втирается смесь тука из яиц, рубленой печени, мозга и внутреннего жира. Затем шкуру сушат до полного впитывания тука, потом моют в тёплой воде и размягчают, разглаживая и сминая шкуру (кожу) на какой-либо ровной поверхности (камне, бревне, колоде).
После такой выделки шкуру (кожу) коптили в дыму костра и изготавливали из неё одежду. Пропитанная туком и прокопчённая в дыму шкура (кожа) теперь не затвердевала под воздействием дождя и снега, а своим запахом отпугивала паразитов и гнус (комаров, москитов).
Колючие растения (например, репейник) могут замусорить волосяной покров своими колючими семенами. Вокруг головок репейника волосы, как правило, сваливаются комком. Тоже самое делают твёрдые семена степного ковыля.
Жалящее насекомое овод отлагает под кожу животных свои личинки, которые образуют в кожном покрове свищи (отверстия).
Болезни и полуголодное существование делает шкуру и кожу истощённого животного тонкой и рыхлой, дряблой, безжизненной, тусклой.
Особенно часто и много бывает посмертных пороков шкур и кож. Кровоподтёки (синяки), окровавленность, проколы и прострелы (дыры от наконечников копий и стрел) – обычные пороки шкур в результате охоты.
Кроме этого в шкурах и кожах возникают пороки из-за их повреждения насекомыми и микроорганизмами:
кожеедины – жучками-кожеедами и их личинками,
молеедины – личинками моли,
плесневелость – грибком сырой плесени,
прелины – гнилостными микробами,
тараканоедины – тараканами, которые объедают корни волос.
Несомненно, первобытные люди данного и всего последующего времени (50 000 до н.э. – наше время) хорошо знакомы со всеми этими и многими другими пороками шкур и кож, а значит, должны были и успешно боролись с ними.
При этом самым первым средством борьбы с пороками шкур и кож, несомненно, был «груминг» – вычёсываение, чистка, расправление волосяного покрова шкур пальцами, ногтями и зубами, удаление насекомых и их личинок, а также промывание шкур и кож в воде и в различных растворах, например, в человеческой моче, в растворах птичьего помёта, гуано и т.д.
В результате всех подготовительных мер по обработке и выделке шкур и кож получается ровная растянутая плоская шкура или кожа животного (в частности, бизона), обладающая свойствами, влияющими на выбор будущих кожаных изделий. Так, например, участки шкуры или кожи на плечах и спине животного наиболее прочны на разрыв, а участки шкуры или кожи на плечах и конечностях животного обладают наибольшим удлинением при растяжении.
Поэтому раскрой шкуры, в частности, бизона, издревле осуществляется двумя методами: сначала по бокам отрезается две тонкие части шкуры – «пола», потом – головная, воротниковая и плечевая часть – «вороток», затем оставшаяся почти прямоугольная спинная часть шкуры разрезается на две части либо вдоль хребта (полукожа), либо поперёк и пополам на «верхний и нижний чепрак».
Теперь из этих кусков шкуры или кожи (скары, скоры, скорья, усмы, юфти, рухляди) изготавливается всё, что необходимо в первобытном хозяйстве первобытных людей…
Возможно, изначально шкуру животного охотники стали снимать для того, чтобы использовать её в качестве маскировки, для подкрадывания к стаду животных, а также для приманивания их к месту охотничьей засады.
Дело в том, что для последующего использования шкуры в первобытном хозяйстве требуется очень много ручного труда, знаний, опыта и навыков обработки и выделки шкур. Такому умению нельзя научиться сразу и быстро…
Возможно, одной из первопричин снятия шкуры с животного была естественная и неизбежная необходимость переноски наиболее ценных частей туши животного (в частности, тяжёлого бизона) к месту охотничьей стоянки, стойбища, схрона или общинного поселения. Несомненно, нести на спине части добычи в мешках из шкур гораздо удобнее, чем на руках или в руках…
Кроме этого, несомненно, первобытные люди тоже естественно и неизбежно хотели сохранить «свою шкуру» в неприкосновенности, в тепле и комфорте, укрыв своё тело и голову снятой с животного мягкой, свежей, «парной» шкурой.
При этом, возвратившись с охоты, можно было с гордостью бросить к ногам радующихся женщин и степенных старейшин огромную шкуру грозного животного, теперь безопасно распластавшегося своими широкими плоскими ногами и лапами, мощной головой, плечами, спиной и задом.
Несомненно, необработанные «парные» шкуры использовались в мистериях-представлениях-рассказах об охоте, о том, как охотники выслеживали добычу, как ранили и преследовали её, как умело боролись с нею и добили-победили её. Охотник, одетый в шкуру животного, изображал все её повадки и действия, борьбу и агонию.
В любом случае шкура и кожа животного была ценным результатом охоты и мерилом первобытного благополучия или даже первобытного богатства, статусной значимости, общественного доминирования, чванства, имущественного разделения.
Недаром во все времена, у всех народов и во всех станах мира наличие богатой кожаной одежды (яркого, необычного костюма, украшений, мехов и т.д.) является признаком цивилизованности, высокого положения в обществе, начальственности, исключительности, особости и т.д.
Несомненно, первым естественным и неизбежным использованием шкуры или кожи животного была простая, но универсальная накидка-плащ-палатка. Ею можно было укрыться, замаскироваться, на ней можно было лежать, в неё можно было заворачивать снаряжение и добычу, ею можно было отгораживаться, отмаживаться и защищаться от чего-то или от кого-то.
Удобнее всего универсальную кожаную накидку-плащ носить не в руках, а на спине. Такая вывернутая волосяным покровом внутрь спинная шкура или кацавейка покрывала всю спину, поясницу и попу человека. Вероятно, кожаные лоскуты с передних конечностей шкуры завязывались на шее, а на талии полы накидки-плаща прижимались к телу кожаным пояском-ремешком.
Возможно, такая же шкура-кацавейка прикрывала грудь первобытного человека. Таким образом, две шкуры или два куска шкуры образовывали подобие жилета.
Африканские охотники такие шкуры-кацавейки (шкурки), например, скрепляют друг с другом в двух местах: под мышкой и на противоположном плече. При этом рабочая (боевая) рука остаётся свободной.
Несомненно, кроме универсальной накидки-плаща, первой одеждой является передник (кожаный или из травы).
Передник или фартук – очень полезная и естественная форма рабочей женской одежды, потому что предохраняет «сокровенное тайное место» женщины от воздействия окружающей среды, от случайных или намеренных повреждений, ушибов и травм.
Кроме этого, передник или фартук скрывает «сокровенное тайное место» женщины от вожделенных взглядов особей мужского пола, это как бы занавесь перед входом в пещеру, в жилище, в схрон (храм). Это обстоятельство, вероятно, было определяющим для изобретения передника-фартука…
Вероятно, естественная привычка работать сидя, побудила женщин «изобрести» задний передник или задник (аналог передника-фартука). Дело в том, что женщинам нельзя переохлаждать свои внутренние детородные органы, нельзя простужаться. Поэтому кожаная или травяная юбка им совершенно необходимы для защиты от влаги и холода.
При этом открытая снизу кожаная юбка обеспечивает женщинам постоянное и хорошее проветривание их нижней части тела, что также немаловажно для их здоровья и женской привлекательности.
Несомненно, одежда (накидки-плащи, кацавейки, передники, юбки) первобытных людей всячески украшалась. Если древнейшие первобытные люди украшали, раскрашивали и расписывали свои лица и тела, то этот обычай раскрашивания, росписи и украшательства они естественно перенесли на изделия из шкур и кожи.
Несомненно, в качестве элементов украшения использовалось всё приметное и необычное, что привлекало внимание и ценилось первобытными людьми: травы, цветы, плоды, цветные камешки, косточки, раковины, зубы, зёрна растений, ягоды, когти зверей, клювы птиц, кусочки шкур и хвостов животных, чешуйки рыб, жемчуг и т.д.
Зимой первобытные люди, классические неандертальцы и кроманьонцы данного времени (50 000 до н.э.) носили меховые шкуры бизонов, использовали их в качестве постелей и постельных накидок (одеял).
Особую форму одежды имели шаманы и колдуны. Они создавали уже настоящие тематические смысловые костюмы, убранство которых имели определённое воздействие, как на самого шамана-колдуна, так и на зрителей, участников шаманских камланий и практик.
Также особо отличались одежды первобытных людей во время каких-либо празднеств, брачных мистерий (свадеб), при осуществлении культовых и обрядовых действий, во время инициаций и похорон.
Наличие в местонахождениях первобытных стоянок, стойбищ и поселений данного времени (50 000 до н.э.) многочисленных и разнообразных проколок свидетельствует о том, что первобытным людям, классическим неандертальцам и кроманьонцам была ведома техника и технология проделывания в шкурах и кожах разнообразных отверстий. Поэтому, вероятно, они использовали высушенные сухожилия, кишки и тонкие кожаные ремешки для «сшивания» между собой кусков шкур-кож, для пошива настоящей одежды.
Так неизбежно и естественно, продолговатый кусок шкуры или кожи со сшитыми сухожилиями краями-концами, превращался в простейший головной убор – шапку-капюшон, который хорошо дополнял универсальную накидку-плащ-кацавейку.
Особое, незаменимое и важнейшее значение имеют шкуры и кожа зверей для изготовления обуви. Вероятно, из-за необходимости защитить свои ступни от колкой травы-стерни, камешков-гальки, острых краёв камней и скал, грязи и пыли первобытные люди начали изготавливать кожаные подошвы-сандалии, кожаные мокасины-калоши, кожаные обувь-чулки.
В южных и жарких странах первобытным людям достаточно было вырезать из толстой и прочной кожи подошвы-стельки и прикрепить их к ноге кожаными ремешками.
Кожаными тонкими лентами-бинтами-обмотками ноги первобытных охотников обёртывались так, чтобы защитить их от грязи, воды и холода.
Однако особой формой настоящей обуви была шкура-кожа бизонов, снятая «чулком» с их конечностей. Это была, вероятно, первая простейшая обувь евразийских первобытных охотников – поршни.
Поршни (порхи, порабошни, прабошни, порошни, постолы, моршни) изготавливались из кожи конечностей бизонов, других крупных животных, а также из шкурок мелких животных.
Возможно, сначала сыромять конечностей бизонов натягивали сразу на ноги так, чтобы высохнув, шкура-кожа плотно обтягивала ступню и голень человека. Края шкуры-кожи прокалывали и сквозь отверстия пропускали стягивающий ремешок-шнурок.
Для ускорения сушки и выделки кожи использовалось окуривание (копчение) шкуры жаром костра и сушить кожу на ногах было проблематично. Поэтому, вероятно, первобытные мастера обувного дела уже использовали подходящие деревянные или каменные «колодки» похожие на человеческие ступни.
При этом шкура-кожа высыхала, становилась прочной и влагостойкой, плотно облегала «колодку» и затем приспосабливалась к любому размеру ноги.
Возможно, первая первобытная обувь была подобием кожаных мешочков с завязками по верхнему краю, но вероятнее всего поршни (порхи, постолы, мокасины, кожаные калоши) вытягивались на колодке в форме современных больничных бахил, только с ремешками-шнурками вместо резинки.
В различных словарях слово «поршни» (поршней, поршень, поршня, моршни) означает – «лёгкая обувь, состоящая из одного или нескольких кусков кожи, стянутых вокруг ступни шнуром, формой напоминающая лапти», «старинная обувь, сделанная из одного куска кожи или сшитая из подошвы и верха, собранная вокруг щиколотки на ремешке».
Также несомненно, что для изготовления мужской, женской и детской обуви использовалась сыромять (сыромятная шкура-кожа) от бизона-быка, самки бизона (коровы) и детёныша бизона (телёнка). Естественно лучше всего для изготовления крепкой и ноской (качественной) обуви годится только здоровая шкура-кожа бизонов «осенней охоты».
Конечно, для изготовления простейших поршней или моршней лучше всего подходит цельная шкурка среднего и мелкого животного. Для этого шкурку нужно было просто проколоть по краям и вставить в проколы ремешок-шнурок, стянуть шкурку вокруг ступни и обувь готова.
В современное время древнейшая традиция изготовления поршней сохранится в виде простейшей вязаной или кожаной обуви для младенцев.
Также простейшей обувью для первобытных людей, видимо, служили простые подходящие куски шкур-кож – кожаные портянки. Ими оборачивались ступни и ноги точно так же, как современные солдаты заправляют свои ноги в тканевые портянки.
Постоянная и неизбежная потребность в защите ступней ног от потёртостей, ранений и ушибов, от влаги и холода властно и быстро развивало умение первобытных людей изобретать всё новые и новые виды и формы кожаной обуви.
Один раз, попробовав стягивать края шкур-кож ремешком-шнурком, они неизбежно и естественно начали кроить и вырезать из шкур-кож более сложные поршни. Эта обувь уже имела прошитый или шнурованный носок и различные кожаные вставки (верх, задник, подъём).
Возможно, фигурные прорези и шнуровки уже используются как украшения, как отличие первобытной «модельной обуви»…
Пока нет достоверных данных-доказательств, свидетельствующих о том, что классические неандертальцы и кроманьонцы данного и последующего времени (50 000-40 000 до н.э.) могли изготавливать кожаные штаны…
Однако будущие универсальные мужские штаны, несомненно, имели свои первоисточники такие же, как поршни в обуви.
Вероятно, изобретателями кожаных полотнищ, которыми оборачивали по отдельности бёдра и голени, были народы циркумполярной цивилизации (например, гиперборейцы). Холод, мороз и необходимость быстро и ловко преодолевать в морозную погоду большие расстояния и различные препятствия заставили мужчин-охотников защищать ноги отдельными «юбками» для каждой ноги.
Также естественно, неизбежно и закономерно возникли зимние одежды северных народов – меховые кожаные куртки-блузы с капюшонами, кожаные штаны, меховые сапоги и рукавицы.
Однако шкуры и кожи использовались первобытными людьми не только для изготовления одежды и обуви. Шкуры и кожи, несомненно, использовались в качестве различных сосудов и ёмкостей.
Главным свойством кожаных ёмкостей было то, что они не разбивались, легко наполнялись и опорожнялись, занимали мало места без груза.
В кожаных ёмкостях удобно было хранить и переносить воду, мясо, кровь, жир, сыпучие грузы и вещества. Например, высушенное и размолотое в порошок мясо. Порошковое мясо смешивалось с жиром и хранилось в кожаных мешках (торбах, сумках).
Кроме этого в кожаных ёмкостях (из толстой шкуры бизона) можно было готовить жидкую пишу. Для этого в кожаный мешок с водой и набором соответствующих пищевых ингредиентов клали сильно разогретый на огне камень. Так первобытные люди могли греть, нагревать, кипятить воду, готовить похлёбки, варить супы и каши, настаивать настойки и делать квас-пиво-брагу.
Возможно, старинная славяно-русская сказка о каше из топора имеет очень глубокие временные, исторические и генетические корни, так как в данное время (50 000 до н.э.) топоры и иные рубящие и режущие орудия были преимущественно каменными…
Цельная шкура животного, снятая «чулком, уже является прекрасным сосудом или ёмкостью, которую можно наполнить водой или надуть воздухом.
Несомненно, первобытные люди данного и последующего времени изготавливают из шкур-кож животных (в частности, из шкуры-кожи бизона) разнообразные пояса, ремни, ремешки, шнурки, арканы, кожаные ленты-бинты, кнуты и массу других кожаных изделий.
Особенно удобно пользоваться кожаным сырьём для изготовления различных футляров: коробов и ёмкостей; кисетов и кошельков; «карманов» для различных орудий, заготовок, наконечников, для трута и приспособлений для разведения огня; сосудов для украшений, фетишей, амулетов и оберегов; ёмкостей для трав и мазей, кремов и бальзамов, лекарств и других ценных и дорогих предметов и веществ.
Несомненно, одним из основных применений шкур и кож является изготовление покрытий жилищ и постелей (лож). При этом на покрытие большого типичного первобытного жилища-шалаша (чума, яранги, типи, вигвама и т.д.) требуется 10-15 выделанных бизоньих или оленьих шкур-кож.
Меховые шкуры-кожи укладываются в этих жилищах на пол, на постели-лежанки, использовались в качестве перегородок, занавесей, ширм. Такие жилища с покрытиями из шкур-кож могли выдержать практически любые сильные морозы и снежные вьюги. Конечно, если в жилище поддерживался огонь…
Не менее важным использованием шкур-кож является изготовление соответствующих музыкальных инструментов – барабанов, бубнов, погремушек. Возможно, свойство свистящего (звучащего) воздуха, выходящего под давлением из надутой шкуры животного, позволило первобытным людям изобрести ещё один вид музыкальных инструментов – волынку.
Несомненно, гибкие и мягкие свойства шкур-кож будут использованы первобытными людьми для изобретения «кузнечных или металлургических мехов», подающих в нужное место (например, в угли костра или в огонь) воздух под давлением.
Возможно, уже в данное время (50 000 до н.э.) шкуры-кожи животных используются как транспортные средства: носилки, волокуши, надувные баллоны, кожаные каркасные лодки.
Также, несомненно, из кожаных орудий охоты – арканов – возникли разнообразные элементы сбруи и упряжи – средств обуздания и управления животными. В дальнейшем шкуры и кожи животных станут незаменимым средством для изготовления сёдел и попон.
Однако, это уже другая – будущая история…