Как первоначально была названа социальная наука

О.Конт – родоначальник социологии.

«Отцом-основателем» социологии считается Огюст Конт (1798-1857). Труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики» и др.

Именно он впервые ввел в употребление сам термин «социология». Создав собственную классификацию наук, на ее вершину он поместил социологию, как наиболее, по его мнению, важную. Огюст Конт (1798-1857) жил в г. Монпелье, Франция, В 1817-1824 гг. был секретарем известного философа-утописта графа Сен-Симона.

При изучении общества и общественных явлений необходимо ис­пользовать такие же методы, как при изучении неживой природы для получения подлинного «позитивного» знания. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценок и мнений исследо­вателя.

По мнению Конта, «социология» – единственная наука, призван­ная открывать законы, универсальные как для природы, так и для общества. Впоследствии подобное положение назвали принципом универсализма.

Первоначально в его трудах социология даже называлась «социаль­ной физикой». В качестве основных методов новой науки были предло­жены: наблюдение, эксперимент, типологизация, сравнительно-истори­ческий метод

(Предметом этой науки Конт считает обще­ство в целом, историю его развития, трансформации. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы мате­матики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее (принцип исторического детерминизма). Но детерминизм Конта носит»идеалистический характер. Если у философов Древнего мира состояние общества определяется формой государства, у К. Мар­кса – способом производства, то у О. Конта – образом мышления. Именно изменением образа мышления при неизменной природе че­ловека и объясняет Конт историческое движение человеческой циви­лизации.(Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний).

— политеизм (жизнью наделяются «фиктивные существа», боги (греческие, римские боги). Их вмешательством и объясняются все явления);

— монетеизм (хрестианство изменяет мораль, мировоззрение людей. Жизнь определяет единый бог).

На второй, метафизической стадии он отказывается от апелляции к сверхестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей. Причин и других философских абстракций. (Стадия развития знания – знание оторвано от реальной жизни, носит абстрактный характер. «В метафизическом состоянии (человеческого духа) сверхестественные факторы заменены абстрактными силами, могущими сами собой производить все наблюдаемые явления, объяснение которых состоит только в подыскании соответствующей сущности»).Стадия развития общества –Эпоха революций (абстрактное знание приобретает критический характер, наблюдается кризис, распад социальных связей. Эта стадия длилась примерно с XIV до начала XIX в. и охватывает собой эпоху Реформации, Возрождения, эпоху Великих географических открытий, становление и развитие капитализма. Первой и второй стадиям соответствует военное общество, общество, нацеленное на войну, имеющее военно- авторитарный режим правления.

Задача второй стадии – критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию позитивную или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними. Стадия развития знания – знание основано на опыте, эксперименте и носит научный характер. В положительном состоянии «человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, стремится, правильно комбинируя рассуждения и наблюдения, к познанию действительных законов явлений, т.е. их неизменных отношений, последовательности и подобия». Стадия развития общества –Промышленное и мировое сообщество – начало этой стадии, т.е. индустриализацию общества, стабилизирующую все социальные процессы и делающую бессмысленной войну (ибо с помощью массового производства можно достичь во всех сферах общества гораздо большего, чем завоеваниями), и наблюдал О.Конт в первой половине XIX в.

Стадия развития знания Стадия развития общества(составить таблицу)

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря им, появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают кооперация и внутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительстве способны разрушить основу общества – чувство соли подобно разделам физики дарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия, и призвана, по мнению О.Конта, социология.

О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части (подобно разделам физики): социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О.Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.

Итак, французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии. Конт совершил переворот в общественных науках, определив предмет и метод социологии, выдвинул один из фундаментальных тезисов о необходимости эмпирической проверки знаний, ввел термин «социология» для обозначения новой науки об обществе;

Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во взаимосвязи:

· для рассмотрения общества ввел термины «порядок» (уравновешенность групп и членов общества, объединенных общими идеями и целями) и «прогресс»(использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

· в социологии выделил два основополагающих раздела:«статику» (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и «динамику» (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

· (Статикаизучает общество в некой целостности и рассматривает функции его отдельных частей; она сходна с анатомией (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество). Динамика выводит общие законы эволюции общества (анализ общества через выявление соц. изменений и прогресса);

· понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

· выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы, предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

· утверждал, что элементарной структурной единицей общества является семья;

· сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума («Закон о трех состояниях человеческого разума»): теологическая, метафизическая, позитивная.

· теологическая или фиктивная (с древнейших времен до 1300 г. Охв. Древность и раннее Средневековье) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Делилась Контом на три периода: фетишизм (люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов); политеизм (жизнью наделялись «фиктивные существа» (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее; монотеизм (единобожие в лице христианства).

· метафизическая или абстрактная стадия (1300-1800 г.г. эпоха Реформации, Французская революция) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ним общественного порядка. Эта эпоха породила революцию, «анархическую республику», индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества»;

· вершиной пирамиды, состоящих из шести базовых научных дисциплин (математика, астрономия, физика, химия, биология, социология), по мнению Конта, является социология. Именно она венчает вершину контовской «иерархии наук», поскольку ее объект обладает максимальной сложностью и носит узкоспецифический характер. Математика лежит в основании пирамиды в силу максимально широкой применимости этой научной дисциплины ко всем объектам изучения.

Несмотря на то, что Конт был сторонником позитивизма и негативно относился к социальной философии, его социология все еще оставалась ее [социальной философии] разновидностью, т.е., сугубо теоретической областью знания, тяготеющей к общим рассуждениям и схоластическим построениям.

Источник

История социологии

Становление социологической науки

Первый этап в становлении социологии можно обозначить как естественнонаучный, поскольку науки о природе, прежде всего, физика и биология оказали заметное влияние на новую науку. К этому этапу относятся теории О. Конта, Г. Спенсера, концепция социал-дарвинизма.

Французский философ-позитивист О. Конт (1798-1857) признается одним из основателей социологии. Именно он дал первоначальное название новой науке – социальная физика, а затем – социология (буквальный перевод – учение о состоящих в обществе). Отличительной особенностью позитивизма является признание им единственным источником истинного, положительного (позитивного) знания данных конкретных (эмпирических наук). Позитивист О. Конт провозгласил создание принципиально новой «неметафизической», «позитивной» науки об обществе, построенной по аналогии с естественными науками. Он верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в позитивную науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества.

О. Конт разделил социологию на социальную статику и социальную динамику. Он считал, что фундаментальные законы общества остаются постоянными, а предмет социологии – перемены в социальной системе. Развитие общества предстает как проявление закона трех стадий: теологической, метафизической и позитивной.

Теологическая (фиктивная) стадия в развитии общества продолжалась в Европе, по Конту, до 1300 года. На этой стадии все явления рассматривались как результат действия сверхъестественных сил. Теологическое сознание (монотеизм) способствовало созданию гармоничного социального порядка и консервативных социальных институтов. Со временем догматическая система теологических представлений становится тормозом прогресса. Теологической стадии соответствует военное господство.

Метафизическая (абстрактная) или философская стадия охватывает период с 1300 по 1800 год. Идеологической основой этого периода становится метафизический способ объяснения. Суть его – в абстрактном истолковании сущности вещей и явлений. Эмпирически наблюдаемые данные отвергаются. Метафизической стадии соответствует феодальное господство.

Новая интегрирующая идеология появляется по мере развития научного (позитивного) знания. Позитивная эпоха начинается с 1800 года. Социология становится теоретической основой всех общественных наук. Именно на этой стадии формируется истинная, т.е. позитивная наука, цель которой – познание не только фактов, но и законов. Итак, 3 стадия – научная стадия, которая рассматривается как прогрессивное состояние познания. Социология как позитивная наука должна в будущем представлять собой познание, которое способствует развитию человечества по направлению к позитивному состоянию. Позитивной стадии соответствует промышленная цивилизация.

Органическая школа – направление в социологии, рассматривающее общество как аналог природного организма. Социальная жизнь объяснялась посредством биологических закономерностей.

Г. Спенсер (1820 – 1903) – английский философ и социолог. Главный труд: «Основания социологии».

Эволюционно – организмическая концепция Г. Спенсера сформировалась под влиянием достижением естественных наук. Он защищал принципы индивидуальной свободы и свободы конкуренции. Всякое вмешательство в естественный ход событий приводит к биологическому вырождению, поощрению худших за счет лучших.

» Эволюция есть интеграция вещества, в течение которого оно переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной разнородности (20, с. 237).

Задача социологии, по Спенсеру, изучение массовых, типичных явлений, социальных фактов. Они раскрывают действие всеобщих законов эволюции. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Отрицание социологии, утверждает Спенсер, происходит от смешений двух групп явлений: массовых, типичных, повторяющихся и индивидуальных, случайных, единичных.

Спенсер был сторонником ограничения роли государства в современном обществе, поскольку сильное государство неизбежно ведет к ограничению индивидуальной свободы. Он сформулировал закон равной свободы: человек свободен делать все, что он хочет, если он не нарушает равной свободы другого человека. Свобода ограничивается не государственным принуждением, а свободой другого человека. Расширение полномочий государства потому и опасно, что подрывает естественное разделение функций между институтами общества, нарушает состояние равновесия в социальном организме.

Следует заметить, что Спенсер никогда не придерживался крайних биологизаторских трактовок социальных явлений. Так, он отмечал, что в отличие от биологического организма элементы общества рассеяны в пространстве и обладают большей автономией. В биологическом организме часть служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Социал-дарвинизм – направление в социологии, которое сводило законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, наследственности. Любое социальное явление не должно противоречить естественнонаучным законам, управляющим человеческой природой. Представители данного течения – австрийские ученые Л.Гумплович (1838-1909), Г. Ратценхофер (1842-1904) – внесли вклад в развитие концепции социального конфликта. Вместе с тем, они попытались обосновать тиранию и агрессию. Как следствие биопсихического редукционизма – апологетика войны и насилия.

Американский социолог У.Самнер (1840-1910) обосновал автоматический характер общественной эволюции, стихийную природу всех социальных процессов. По его мнению, социальное неравенство – неотъемлемая, естественная черта любого общества, условие его прогресса и процветания. Самнер ввел понятие этноцентризма – оценка окружающего мира сквозь призму представлений своей социальной группы. Собственная социальная группа – центр всего, а все остальные ранжируются и оцениваются по отношению к ней.

А. Смолл (США, 1854-1926) обосновал положение о том, что социология в ее прикладном аспекте может и должна выступить в качестве эффективного компонента социальной технологии, направленной на гармонизацию социальных структур и отношений.

В целом социал-дарвинисты осуществили попытки сочетать историко- эволюционный подход к обществу со структурно-функциональным.

Второй этап в становлении социологии – психологический. Психологическая школа в социологии основывалась на позициях психологического редукционизма, т.е. допускала возможность полного или частичного сведения социальных явлений к действию психических факторов. Французские социологи Г. Лебон и Г. Тард стали родоначальниками новой науки – социальной психологии.

Г. Лебон (1841-1931) – один из основателей теории психологии народов и группового поведения. По его мнению, каждый народ обладает устойчивым душевным строением, от которого происходят его чувства, мысли, учреждения, верования, искусства.

Лебон обосновал консервативно-охранительную сущность массовой психологии. Революционные порывы, которые приводят к восстаниям толпы, иссякают по мере осуществления деструктивных действий, и тогда верх начинает брать консервативно-охранительное начало. По Лебону, любой разрушительный, ниспровергающий порыв оборачивается тягой к реставрации старых порядков. Погромы и грабежи приводят к анархии, за которой неизбежно следует диктатура новой правящей касты – коммунистических вождей.

Следует отметить, что неприятие социализма и демократических движений несло у Лебона отпечаток субъективизма.

Французский социолог Г. Тард (1843-1904) первым разработал теорию психологии масс, развитую в дальнейшем Г. Лебоном. Универсальными социологическими законами Тард считал законы подражания. Благодаря подражанию в форме традиций, обычаев, моды осуществляется внедрение открытий и изобретений в жизни общества. Тард внес вклад в исследование такого сложного социального явления как мода. При анализе моды ценность современности он соотносил с ценностью универсальности. Он писал: «Эпохи, в которые господствует девиз «что ново, то и хорошо», являются существенно экстерриториальными. С другой стороны, эпохи, придерживающиеся правила «что старо, то и хорошо», живут жизнью внутреннею, замкнутою» (21, с. 243-244.).

В. Парето (1848-1923) – итальянский социолог-позитивист – предложил логико-экспериментальный метод исследования. Социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия, астрономия. Все социальные действия Парето разделил на логические и нелогические, подчеркивал решающую роль иррациональных сил, что было связано с кризисом рационалистической модели человека.

В теории элит Парето прослеживается тенденция игнорировать различия между социальным и индивидуальным неравенством. Социальное неравенство объясняется, по сути, индивидуальным неравенством. Эта теория объясняла «право» элиты осуществлять политическую власть тем, что она якобы состоит из людей с особыми психическими качествами. Парето обошел своим вниманием экономические, политические факторы, то обстоятельство, что индивиды вступают в борьбу с разных стартовых позиций, обусловленных их социальным статусом. Игнорировал он и относительность элитарных качеств и их тесную связь с определенными социальными системами: каждый социум вырабатывает специфические критерии оценки этих качеств.

Вместе с тем, сама идея о взаимосвязи индивидуальных качеств личности (группы) с социальным статусом, была подтверждена в конце ХХ века в соционике, (теория информационного метаболизма), которая на более высоком методологическом уровне обнаружила корреляцию между социальными достижениями и типом интеллекта (интегральным типом общности, В.В. Гуленко).

Л. Уорд (1841-1913) – первый президент Американской социологической ассоциации. В книге » Динамическая социология» (1891) отстаивал идею о том, что основополагающими общественными запросами являются увеличение наслаждения и уменьшение страдания. Желание быть счастливым – основной стимул всех общественных движений. По Уорду, основа всех действий личности, первоначальная социальная сила – желание.

Ф. Гиддингс – основатель первой в США кафедры социологии (1894) в Колумбийском университете. Главные факторы эволюции он разделял на объективно-природные и субъективно-психологические. Причем последние приобретают не столько личностный, сколько групповой характер как «сознание рода», которое и предопределяет поведение индивидов. В ХХ веке появились концепции социального характера (Э. Фромм, Д. Рисмен) и интегрального социотипа (А. Букалов, В. Гуленко), которые развили и конкретизировали идеи психологического эволюционизма в социологии.

Третий этап в становлении – завершающий – это собственно социологический этап. Он приходится на конец Х1Х – начало ХХ вв. и характеризуется поиском собственно социологических подходов, принципов, законов и отрицанием натурализма и психологизма. Выделим основные концепции социологической школы, связанные с именами Э. Дюркгейма, М. Вебера, К. Маркса, В. Дильтея, Г. Зиммеля, Ф. Тенниса.

Э. Дюркгейм (Франция, 1858-1917) – автор концепции социологизма. Основные труды: «О разделении общественного труда» (1893), «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство» (1897). В 1896 году он возглавил первую кафедру социологии во Франции.

В социально-философской концепции Дюркгейма социология занимает центральное место среди общественных наук. Она вооружает, по его мнению, все другие общественные науки методом и теорией, на базе которых должны вестись исследования в различных областях социальной жизни. Соотношение социологии и философии в понимании Дюркгейма выражалось, с одной стороны, в требовании отделения социологии от философии, а с другой – нахождения новых видов связей между ними. Отпочковавшись от идеалистической метафизики, социология получит возможность заняться своими собственными проблемами – социальной реальностью, как таковой (11, с. 113).

Э. Дюркгейм отвергал психологизм индивидуалистического толка и проводил четкое разделение между индивидуальным и групповым сознанием. Общество, по Дюркгейму, есть совокупность социальных фактов. Главный признак социального факта – принудительный характер, т.е. способность оказывать на индивида внешние давления. Другой признак – объективное существование факта. Это групповые представления или факты коллективного сознания, которые и производят социальные факты.

М. Вебер (1864-1920) – немецкий социолог, основатель понимающей социологии и теории социального действия. Понимание основано, по Веберу, на исследовании типов (примеры – демократия, капитализм, рынок, церковь). Идеальный тип – теоретическая модель, позволяющая выделить основные черты социального явления.

Дальнейшее развитие типологии социального действия в социологической науке и ее частичное подтверждение в соционической парадигме доказывает жизнеспособность концепции М. Вебера.

Маркс предложил, таким образом, экономическую типологию обществ, выделив фундаментальный признак – способ производства. Пять типов способа производства – первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический – определяют соответственно и типы обществ (общественно-экономической формации). Обнаружив, что в большинстве восточных стран не встречается в чистом виде ни рабовладельческого, ни феодального, ни капиталистического способа производства, Маркс ввел еще одно понятие – азиатский способ производства.

Формальная социология. В. Дильтей (1833-1911). Основной труд – «Введение в науки о духе» (1883). Он занимался выработкой специфических средств познания гуманитарных и социальных наук (наук о духе). Здесь нет абсолютного разделения субъекта и объекта, личности и общества. По мнению Дельтея, в отличие от естественных наук, социальные дисциплины должны не объяснять, а понимать социальные явления. Понимание основано на постижении мотивов человеческой деятельности. Структура общества – порождение индивидуальных различий.

Предмет социологии, в понимании Зиммеля – социальные отношения. Он преодолел статическое воззрение на общество, привлек внимание к микропроцессам. Так, значительный вклад Зиммель внес в теоретическое осмысление моды. Функционирование моды он объяснял социальной конкуренцией между высшими и низшими классами. Высшие классы в условиях классового строя не могут (как в традиционном обществе) политико-правовыми методами регламентировать социально-культурную дистанцию. Не могут, например, запретить одеваться другим так же, как представителям знати. Поэтому они стремятся посредством внешних признаков – определенных культурных стандартов – продемонстрировать свое отличие от низших. Представители социальных низов стремятся к достижению более высокого социального статуса. Наряду с другими рычагами мобильности они овладевают культурными стандартами высших классов и таким образом сокращают социальную дистанцию. Представители высших классов вынуждены вводить новые отличительные знаки своего высокого положения (новые моды), которые вновь заимствуются низшими классами и т.д. Итак, Зиммель объясняет функционирование моды в обществе эффектом «просачивания» культурных стандартов сверху вниз.

Общественная культура развивается, а индивидуальная культура упрощается. Причины, по Зиммелю: разделение труда, отчуждение работника от орудий труда как несоответствие объективной и субъективной культуры.

Основной социологический труд Зиммеля – «Философия денег» (1890).

Ф. Теннис (1855-1936). Основная работа – «Общность и общество». В ней он определил содержание данных понятий, придав им статус базисных категорий социологии. В обществе, по его мнению, реализуется два основных типа воли: воля естественная (инстинктивная) и воля рассудочная. Естественная воля порождает общность, рассудочная – общество.

Итак, парадигма социологизма базируется на признании определяющей роли социальных факторов и их доминировании над биофизическими и психологическими факторами в развитии социума. Предмет социологии раскрывается категориальным аппаратом: социальные отношения, социальные действия, социальные типы, социальные общности, социально-экономические отношения, социальные факты.

Позитивизм теологическая, метафизическая и позитивная стадии натурализм психологизм социологизм социал-дарвинизм социальные факты социальные действия социальные отношения социальные типы.

Источник