Как относятся корейцы к мусульманкам
Отношение корейцев к мусульманам
Вопрос «Как корейцы относятся к мусульманам?» немного не корректен, ведь среди корейцев тоже есть мусульмане. Например, девушка на фотографии, это одна из участниц корейской группы.
Также, я часто встречаю на прогулках мусульман студенток из Малайзии или Индонезии, молодые пары и конечно же представителей узбекского, казахского, турецкого народов. Все они, живут тут свободно и хорошо. Отношение корейцев и мусульман — очень даже дружелюбное. Мне кажется, главную роль сыграло то, что и у мусульман и корейцев, особое значение имеет культ взаимоуважения. В особенности к старшим, младшим и представительницам женского пола.
Но поскольку я человек любознательный и общительный, конечно же я спрашивал (и не один раз) у своих корейских друзей, как они относятся к мусульманам. Они мне объяснили: «Ты же знаешь, что Корея свободная страна. Тут нет притеснения по религиозным или национальным признакам. Поэтому, конечно отношение может быть только хорошим, если конечно человек также уважительно относится ко мне, как я к нему» А мой друг Щиун (христианин) сказал: «Я отношусь к мусульманам хорошо. У меня есть друзья мусульмане, они хорошие ребята» я ему поверил, просто потому, что от одного моего вопроса, на его лице появилось неподдельное недоумение самого факта существования такого вопроса. Другими словами, Щиун был удивлен, почему я задал ему этот странный вопрос, ответ на который вполне очевиден — главное, чтобы человек был хорошим.
Поэтому, если вы переживаете по этому поводу, то смело забудьте эти переживания, собирайте чемоданы и езжайте в страну Вашей мечты — Вас тут ждут корейцы и корейская еда! =)
— — —
Всё, что я пишу от себя, это моё личное мнение, основанное на личном опыте. Кто-то может со мной не согласиться, где-то я могу ошибиться, но это моё личное мнение, поэтому отнеситесь к этому с пониманием.
Южная Корея глазами кыргызстанки: там мусульманам приходится тяжко!
Вы, наверное, видели таких девушек. Они легкие, как рафаэлки. По таким барышням очень сложно понять, пятнадцать им или тридцать пять. Социальный философ и будущий учитель Адинай Ерматова уже полтора года получает образование в Южной Корее.
— Это действительно интересные условия: поехать учиться в магистратуру на три года в Южную Корею со стипендией, еще и все включено. Прям вау. Сложно, наверное, было пройти?
— На самом деле не очень. Я сама удивилась. Желающих поехать по такой хорошей программе было не слишком много. Наверное, мы еще просто не научились верить, что можно куда-то пройти без блата, знакомств.
Самым сложным для меня было пройти собеседование. На нем присутствовал сам посол. То есть это было довольно серьезное мероприятие.
— А о чем спрашивали?
Затем пришлось побегать по докторам. Нужно было собрать кучу справок, что я ничем не болею. И только потом позвонили из университета, хотели познакомиться.
— Страшно было в незнакомом городе? Что сразу бросилось в глаза?
— Сначала мы должны были освоить корейский. Обучающие курсы проходили в городе Чхунджу. И вот после долгого перелета группа из Кыргызстана, предвкушая почувствовать воздух Кореи, выходит из здания аэропорта. И… почувствовали! Нам в лицо ударил горячий пар! У них было плюс тридцать восемь и дикая влажность. Мягко говоря, непривычно. И еще там очень хорошие дороги.
— Лично у меня Южная Корея ассоциируется с чем-то очень высокотехнологичным, с чем-то таким смартфоново-смартфоновым…
— Мы в этом плане действительно отстали лет на двадцать. Как-то раз я взяла книгу в библиотеке, но мне не хватало времени ее прочесть, и я решила забрать ее с собой. Но мне не разрешили. Оказывается, ее заранее зарезервировал другой студент.
Оказывается, там, даже чтобы сходить в библиотеку, нужно зарегистрировать себе место и книгу по Интернету. Да-да, это в Кыргызстане можно сидеть в читальном зале без проблем — почти никого нет. А там яблоку упасть негде.
— Чем, на ваш взгляд, отличаются корейцы от нас?
— Они очень трудолюбивые. Для них просто валяться и ничего не делать — это прямо нонсенс какой-то. Единственной уважительной причиной для пропуска занятий могут быть переломанные конечности. Можешь ходить — значит, дойдешь. Температура — не аргумент.
И еще они всегда улыбаются. Всегда! Нашему человеку это может показаться неискренним. Например, там всегда предлагают обращаться за помощью. Но стоит их о чем-то попросить, как они сразу извиняются, ссылаются на занятость и предельно вежливо, со словами «Я в тебя верю, ты справишься!» оставляют наедине с проблемой.
— У нас работают специальные компании, которые занимаются выдачей кыргызстанок замуж за корейцев. Как такое вообще могло произойти, им что, своих женщин мало?
Я не знакома с кыргызскими девушками, которые специально приехали в Южную Корею, чтобы выйти замуж. Это три разных потока: студенты, трудовые мигранты и невесты. В Корее мы практически не пересекаемся.
— Слушайте, а почему вы не жаждете выйти замуж за корейца и остаться в этом коммунальном раю навсегда?
— Я бы не смогла выйти замуж за жителя Южной Кореи. По сравнению с тем количеством традиций и обычаев, которые есть у них, любая кыргызская семья отдыхает. Там на похоронах семья младшего брата, например, должна делать одно, старшего — другое. Нужно быть очень мягкой, чтобы ко всему этому приспособиться, а я не такая.
— А еще там часто девушки прибегают к услугам пластических хирургов…
— Да, для них это как к стоматологу сходить. Новый нос или веки девушки могут получить в подарок от родителей. Вы же слышали о Гангнаме?
— Песня есть такая популярная «Gangnam Style». Гангнам — это самый дорогой район Сеула. И там все девушки на одно лицо. Они, как Барби. Но сразу видно, что красота неестественная.
— Чем вы там питаетесь?
— То, что предлагают в корейских ресторанах у нас и там, — не совсем одно и то же. В Бишкеке пытаются адаптировать их блюда под наши вкусы: меньше специй, больше мяса. А там все очень острое.
В принципе в Южной Корее все в два-три раза дороже, чем у нас. Мусульманам там жить проблематично. Особенно тем, которые очень религиозны. Девушка в хиджабе, например, привлечет пристальное внимание. Корейцы с подозрением относятся к мусульманам, потому что боятся их из-за сообщений о терактах.
— Давайте поговорим о серьезном. Тут вы отучились на социального философа, там получаете степень магистра по специальности «управление образованием». То есть можете сравнивать. В чем разница между нашими вузами и корейскими?
— У нас обучение проходит так: прочитал, выучил, пересказал. А там надо прочесть и написать, что ты из этого понял. Мне кажется, научиться критически мыслить сейчас важнее умения зубрить, ведь все знания мира сейчас в шаговой доступности — достаточно забить в Гугл вопрос.
— Советское образование славилось тем, что будущего специалиста старались обучить всему, что должен знать культурный человек — литературе, истории, математике. Но это нередко приводило к тому, что в выбранной специальности знаний было недостаточно. А вот западное образование, как и южнокорейское, предполагает обучение лишь тем дисциплинам, которые нужны работнику.
— Да, это заметно. Многих корейцев удивлял тот факт, что я говорю на русском. Оказывается, они и не догадывались, что когда-то существовал СССР. У них много пробелов в образовании.
Но что касается профессионализма, то им действительно нет равных. Думаю, что неплохо было бы эти две системы объединить.
— По рыночным меркам у нас очень недорогое образование. Мне кажется, от этого оно как-то и не ценится. А в Сеуле как с этим дела обстоят?
— Там очень дорогое образование — около 4 тысяч долларов за семестр. Там вообще нет бюджетных мест. Максимум, что вам светит, — скидка за обучение. На университет копят годами и даже берут кредиты.
Там высшее образование далеко не для всех, и к вузу готовятся чуть ли не с начальной школы. Корейцы прекрасно понимают, что если им удастся окончить престижный вуз, например государственный, их примут в лучшие компании мира.
У нас школьники как думают? О, пойду на юриста или экономиста, потому что это престижно. А там не так. Государство постоянно выпускает брошюры, в которых сообщается, какие профессии будут востребованы, где не хватает специалистов. Нам бы тоже надо это перенять.
— Было ли хоть раз такое, что местные студенты как-то негативно к вам относились из-за того, что они за свою учебу вынуждены платить, а вам все досталось бесплатно?
— У меня нет, потому что я учусь с будущими педагогами, а они мягкие, очень корректные. Подруга же поступила на госуправление, а там знают, что местному населению надо платить очень большие налоги. И им не очень нравилось, что государство из этих налогов тратит огромные деньги на обучение иностранцев. Они иногда это ей высказывали.
— А возникало ли желание бросить все и вернуться, не завершив учебу?
Мусульманка из Кореи удивляет многих
Я очень хотела познакомиться с Кореей и её культурой. И тот факт, что на юге Корейского полуострова проживает очень мало мусульман, не мог уменьшить моего любопытства и интереса к этой стране. С тех пор как мои уши услышали корейский язык, а глаза научились распознавать хангыль, корейскую систему письма, я мечтала о том, чтобы иметь возможность говорить на языке этой страны.
И хотя я считаю себя новичком в языке, было очень приятно, когда женщина, одетая в ханбок (скромное платье кореянок), удивленно и радостно посмотрела на меня, когда я спросила ее на корейском языке, как сесть на поезд из международного аэропорта. Тот факт, что она поняла меня, глубоко тронул мое сердце. Так же как и помощь местных жителей, которые доброжелательно отнеслись ко мне и прямо посреди ночи, когда я добралась до Сеула, помогли найти недорогой отель.
В Сеуле проживает примерно 150 000 мусульман, и почти треть из них – это этнические корейцы. Здесь располагается Центральная мечеть Сеула – первая в Корее мечеть, которая открылась в 1976 году. Есть много халяльных ресторанов и магазинов, включая Eid Halal Restaurant – корейский ресторан, которым управляет прекрасная корейская мусульманская семья.
Сегодня Центральная мечеть Сеула является одной из 15 мечетей в Корее, не считая 60 молельных комнат, которые можно найти в аэропорту, университетах и крупных торговых центрах. Удивительно, но мечеть в Корее служит центром объединения как мусульман, так и немусульман.
Примером тому является Бора Сонг – корейская мусульманка, которая преподаёт арабский язык, а также в меру своих сил и возможностей отвечает всем интересующимся на вопросы об Исламе. Моя встреча с ней в мечети длилась всего несколько минут, когда я собиралась встретиться с корейскими мусульманами в конференцзале. Но именно в этот момент я поняла, насколько Ислам сохраняет свою идентичность вне зависимости от любой культуры.
Она была мусульманкой из Кореи. Это сочетание может удивить многих на первый взгляд, но для меня это имело смысл после того, как я впервые увидела ханбок – традиционную одежду в Корее. Наверное, это потому, что ханбок очень похож на ту скромную одежду, которую надевают мусульманки.
Недавно одна молодая кореянка выступила на корейском телевидении и сказала, что для неё является честью надевать ханбок. Она чувствует себя в нём благородно и изящно. Ханбок призывает к скромности, так же как и Ислам. Местные мусульманки без опасений могут носить ханбок и хиджаб. Несмотря на то, что некоторые кореянки предпочитают западный стиль одежды, сегодня корейские дизайнеры пытаются вернуть ханбок в массы путём модернизации и делая его более доступным.
Несмотря на то, что в СМИ Ислам и мусульмане часто подаются в негативном свете, всё чаще коренные корейцы принимают Ислам. Я очень люблю художницу Муну Бэ, которая тоже является мусульманкой из Кореи. В настоящее время она проживает в Объединенных Арабских Эмиратах и использует свои художественные навыки, чтобы показать всем, насколько Ислам близок и понятен корейцам и их традициям.
Для Муны Бэ этот поиск общего между Исламом и её родиной стал важной частью её жизни. Сначала она чувствовала себя изолированной после принятия Ислама. «Но по мере того как я изучала Сунну, читала хадисы, узнавала больше об Исламе, открывалось, что эта информация была очень похожа на то, чему учили меня мои родители, и то, в чем меня воспитывали с детства», – пояснила девушка.
В Корее Ислам – это относительно молодая религия. Но истории корейских мусульман показывают, что послание Ислама универсально. Оно подходит людям всей планеты, всех рас и национальностей, мужчинам и женщинам, пожилым и молодым, бедным и богатым, больным и здоровым. Вне зависимости от страны и культуры, от места проживания и социального статуса, каждый человек может найти в Исламе что-то полезное для себя, найти подпитку для души и обрести гармонию с самим собой, людьми и Всевышним.
Корейские мусульмане живут, соблюдая принципы Ислама, но при этом гармонично сочетают с этими принципами свои национальные традиции».
Перевод с английского специально для газеты «Ас-салам».
Как живется мусульманам в Южной Корее
150 000 мусульман составляют сегодня всего 0,3% 49-миллионного населения Южной Кореи, однако в их общине отмечается прирост. По оценкам экспертов, примерно 50 из 150 тысяч южнокорейских последователей ислама – коренные жители Страны утренней росы.
«Я вырос в христианской семье, но в корейском христианстве сильно ощущается дискриминация, пасторы обращаются с богатыми и бедными по-разному,- заявил в беседе с корреспондентом французского католического агентства «Eglises d’Asie» 64-летний Сон Чан Кюн, обратившийся в ислам. – Я открыл для себя, что ислам гарантирует равенство. Мусульманские лидеры приветствуют простых верующих и едят вместе с ними».
Юсуп – такое имя взял себе Сон Чан Кюн при переходе в ислам – открыл для себя мусульманскую религию 40 лет назад, когда работал в Саудовской Аравии. Он является членом немногочисленной исламской общины Южной Кореи, состоящей по преимуществу из трудовых мигрантов, приехавших на Корейский полуостров.
По словам директора отдела исламоведения при «Torch Trinity Center» в Сеуле Квон Джи Юн, большинство корейских мусульман – выходцы с Ближнего Востока и Южной Азии. В 1990-2000-е годы иммигранты приезжали, в основном, из Индонезии и Малайзии. И хотя точное количество последователей ислама из числа коренных корейцев назвать никто не может, Мусульманская федерация Кореи называет цифру 50 000 человек – то есть одна треть общины.
Основная причина перехода в ислам, говорит Квон Джи Юн, – вступление в брак с мусульманином или мусульманкой. За последние десять лет число обращений в эту религию значительно выросло, свидетельствует исследовательница: с 2003 года мусульман в Южной Корее стало в полтора раза больше.
В то же время, отмечают ученые, отношение к исламу в корейском обществе, где очень сильны традиции, остается, в целом, негативным – к мусульманам относятся с недоверием, иногда можно даже говорить об определенной дискриминации.
Непросто для корейских мусульман и присутствовать на молитве в разгар трудового дня в пятницу, а также соблюдать предписания ислама, касающиеся пищи, – воздерживаться от алкоголя и свинины. Всё это вступает в конфликт с традициями корейского общества.
Проповедь ислама впервые прозвучала на Корейском полуострове в IX веке из уст арабских и персидских купцов. В XIV веке, по мере укрепления конфуцианства, ислам полностью исчез из этих мест. Повторное появление мусульман в Стране утренней росы было связано с Корейской войной 1950-53 гг., когда на полуостров прибыли турецкие солдаты из войск ООН. Официально годом возникновения ислама в Южной Корее 1955, когда был избран первый корейский имам. В 1967 была основана Мусульманская федерация Кореи, а в 1975 построена большая мечеть в Сеуле – в основном на средства Малайзийской исламской миссии.
Ислам в Южной Корее
Что мы знаем о Южной Корее? Большинство ответят, что это страна-производитель высокотехнологичных товаров, родина теперь уже российского олимпийского чемпиона Виктора Ана, поразившего всех скоростью на шорт-треке, и колыбель дорам — молодёжных сериалов.
Именно из них у многих складывается представление о жизни в Южной Корее и о самих корейцах: герои сериалов очень душевны, да и общечеловеческие ценности им не чужды. Однако сложно сделать вывод о религиозности корейцев: они то ли буддисты, то ли христиане, но с примесью древних верований. И есть ли место Исламу в стране, где потребление свинины и алкоголя является традиционным наряду с поклонением духам предков. Насколько сложно быть мусульманином в Корее?
Как появился Ислам в Корее
Появление Ислама на территории современной Кореи связывают с именами турецких имамов — Абдуррахмана, Абдульгафура Караисмаилоглу и Зубейра Коча, которые участвовали в составе турецкой армии от миссии ООН в Корейской войне 1950—53 годов. Палаточные мечети изначально предназначались для турецких солдат, но стали одновременно и просветительскими религиозными центрами для корейцев.
Благодаря гуманитарной миссии турки оставили очень хорошее впечатление среди местного населения. После окончания войны в Корее сформировалась немногочисленная, но активная умма, и в сентябре 1955 года здесь появилось Корейское исламское общество для дальнейшего обучения и распространения религии. Посещавшие мечети в военных лагерях корейцы принимали Ислам большими группами: после впечатляющей лекции имама Караисмаилоглу сразу 57 корейцев засвидетельствовали свою веру, а год спустя, при открытии временной мечети в военном лагере Сеула, 58 человек произнесли шахаду. К середине 1957 года количество мусульман-корейцев возросло уже до 208 человек.
Определённо, путь к Исламу и утверждение в корейском обществе соотечественников-мусульман был сложен и тернист. Интересны воспоминания Айши (Чу Юнг) Ким, произнёсшей шахаду ещё в 1955 году со своим мужем, имамом Махдевуном. Она рассказывает, что семья супруга отвернулась от них, порвав все родственные связи и объявив его сумасшедшим. И это не единичный случай. Однако сила веры корейских братьев и сестёр была настолько сильна, что, несмотря на все трудности, они продвигали свою религию на всех уровнях.
В 1967 г. была официально зарегистрирована Корейская Исламская Организация, которая стала представлять интересы мусульман страны. Чтобы понять упорство корейских мусульман в деле распространения религии, достаточно ознакомиться с принципами давата, утверждёнными Корейской Исламской Организацией. Так, каждый верующий ежемесячно должен был привести с собой трёх человек на намаз, активно посещать дома друзей-немусульман, заниматься распространением информации об Исламе и изучать арабский язык.
Мусульманское сообщество Кореи налаживало контакты с братьями по вере в Малайзии и Пакистане; последние старались помогать в образовательном и материальном аспектах. Дальнейшее распространение Ислама в стране получило новый толчок в связи с развитием корейско-арабских отношений, когда в 1970-х годах корейские строительные фирмы начали работать на Ближнем Востоке. Более миллиона рабочих уехали на заработки в арабские страны, многие из них приняли Ислам и, вернувшись на родину, пополнили ряды коренных мусульман. Венцом сотрудничества стало строительство долгожданной мечети в Сеуле в 1976-м, а два года спустя первая группа корейских мусульман численностью в 132 человека совершила Хадж в Мекку.
О религии из первых уст
«Мусульмане, которых я встретил, отличались от тех, которых описывают в СМИ. Мусульмане — это люди, практикующие слова Бога в обыденной жизни», — отмечает Умар Юнг, который в 42 года, принял Ислам благодаря дружескому общению со своими покупателями — пакистанскими мусульманами. Его восхитило их «искреннее религиозное рвение и миролюбивое отношение».
«Я стал мусульманином, потому что чувствовал: Ислам более гуманистичен и миролюбив, чем остальные религии. И если ты можешь общаться с местными жителями на религиозной основе, это помогает в реализации нашей мирной восстановительной миссии», — отмечает солдат корейской дивизии Зайтун в Ираке.
«Среди идеологических миссионерских течений, которые когда-либо были распространены в Корее, только в Исламе я нашла истину. Внутренний голос убеждал меня, что есть только одна дорога к Истине; и она была иной, чем все те религии, которым я следовала ранее», — говорит Айша Ким, одна из первых мусульманок Кореи.
«Я считаю, что Ислам — это подарок Аллаха… Буквально это слово переводится как мир и покорность, однако мир не всегда можно найти в мусульманах. Иногда им приходится страдать от войны», — подчёркивает Ли Юн Хон.
«Ислам — не религия слепой веры. Мусульманка должна осознавать, почему она верит и как следует своей религии», — добавляет Ли Хюн Вон.
Как живут мусульмане в Корее?
Быть мусульманином в Корее — нелегко. Жители страны многого не знают, а, возможно, и не всегда хотят знать об особенностях мусульманской культуры.
Одна из проблем особенно остро стоит перед студентами — труднодоступность халяльной еды. Многие вынуждены отказываться от мяса на протяжении долгого времени, так как мусульманские кафе есть только в одном районе Сеула. К счастью, этот вопрос оказался решаемым — в некоторых вузах, особенно где учатся иностранные студенты из исламских стран, появляются блюда, соответствующие требованиям шариата.
Другая трудность — возможность своевременно совершать намаз. Корпоративная культура корейских предприятий требует полной отдачи от сотрудников и не предполагает исполнения религиозных обязанностей на рабочем месте.
Всего в Корее 10 мечетей и несколько молельных центров. Для тех, кто живёт вдали от больших городов, посещение пятничной молитвы становится проблемой: многим приходится преодолевать путь в 100—200 км до ближайшей мечети. Однако и здесь общество постепенно идёт навстречу: так, в Сеульском национальном университете мусульманам, которые составляют 8% от численности всех студентов вуза, разрешено пользоваться молельной комнатой, которая изначально предназначалась для студентов-христиан.
Некоторые мусульмане корейского происхождения вынуждены скрывать свою новую религиозную принадлежность как от родных, так и от коллег по работе, опасаясь резко негативной реакции.
Ислам — по-прежнему чуждая религия для Кореи. Тем не менее, мусульмане постепенно признаются корейским обществом как неотъемлемая часть. История появления Ислама в Корее удивительна — без капли принуждения, благодаря любознательности и стремлению к Истине первых мусульман-корейцев. Несмотря на идеологические различия, в культурном или ментальном аспектах у корейцев и мусульман много общего: принадлежность к восточной культуре, уважение семейных ценностей и дружелюбные отношения между людьми.