Как относятся к русским в ингушетии
Жизнь русского в Ингушетии стоит не дороже курицы
«В ночь на 31 августа в Карабулаке от пуль бандитов погибли члены семьи еще одной русской учительницы — Веры Драганчук.
Преступники действовали по тому же сценарию, что и в Орджоникидзевской. Заявились около полуночи. Ворота отворил младший сын Веры — 19-летний Денис. Он первый получил пулю из пистолета с глушителем. Преступники проникли в дом, где смотрели телевизор глава семьи Анатолий (он пенсионер) и его старший сын — 23-летний Михаил (он инвалид). Сначала убили Анатолия, затем Михаила. Сама Вера бросилась за помощью к брату Борису. В последние недели, когда пальба в Ингушетии гремит все чаще, он спал с заряженной двустволкой. Борис выскочил во двор и стал палить, но напрасно.
Выжившая хозяйка дома не общается с прессой. Соседи убеждены, что пособником убийц был кто-то хорошо знавший семью.
— Сейчас такая обстановка, что все держат двери на запоре, — делится один из соседей. — Денис мог открыть только знакомому.
Успела ли Вера Драганчук разглядеть убийц? А если успела, назовет ли их имена? Наталья Сиденко, которая вынуждена была покинуть ингушскую станицу Троицкую 16 лет назад, сомневается в этом.
— В 91-м бандиты тоже устроили охоту на русских в республике. Некоторые уцелевшие домочадцы узнавали обидчиков. Но утром следователю боялись назвать имена. Потому что тряслись за свою жизнь. Потому что убеждались в неэффективности власти».
Реакция ингушских властей:
«Зязиков дал понять, что расстрел русской семьи не имел национальной подоплеки, и призвал журналистов не нагнетать обстановку вокруг \»спокойной и процветающей Ингушетии\». \»Если даже кто-то курицу у нас задавил случайно — передают на всю страну\», — возмутился он».
Бедная, оклеветанная русскими фашистами Ингушетия.
Впрочем, в чём-то чекистский генерал Зязиков прав, толерантность в Многонациональной РФ достигла таких масштабов, что вайнахи с лёгкостью убивают русских повсюду.
Мария Арбатова: «Первого сентября Лужков открыл супер-школу на Шмитовском, и об этом написали все газеты. Ни одна из них, включая «Московский комсомолец» на соседней улице, не написала о событии произошедшем в упомянутом магазинчике в 3 часа ночи 1 сентября.
Два парня – оба Жени – оба 21-го года, один из нашего подъезда, другой из соседнего, пошли в магазин за пивом. Женя из соседнего подъезда, рослый пловец-разрядник, был со сломанной ногой на костылях.
В магазине с ним вступила в диалог чеченская братва. На тему «иди сюда, брат, ты мне не брат, убери руки, отвали…» Женя на костылях мгновенно получил 9 ножевых ранений, Женя из нашего подъезда – одно».
Что я могу им ответить? Только написать сюда».
Тут мы Марии попеняем на забывчивость, ей есть что рассказать девочкам и мальчикам о своей деятельности последних полутора десятилетий. Она, как и вся их интеллигентская тусовка Порядочных Людей, старательно закрывала глаза на учиненную чеченскими изуверами резню русского населения. У гуманистической общественности слёзы сострадания находятся лишь для мирных трудолюбивых чеченцев. И вот чеченские мирные жители пришли и к самим гуманистам. И до Марии Арбатовой вдруг доходит, что эти друзья правозащитников всего мира запросто могут зарезать и её сына, а не только каких-то там далёких русских.
– Стал бы \»скинхедом\», как и многие другие невинно оболганные. И хорошо если не посмертно».
– А чем скинхед отличается от подобного чеченца с ножом?»
Хороший вопрос, Мария, для начала мыслительной деятельности. Страх за себя и близких поможет вам ясно увидеть некоторые вещи, которые прежде вам было не положено видеть. Если отвлечься от обитающего в кукольном театре агитпропа РФ «скинхеда»-убийцы-Таджикской-Девочки™, то всякий русский гражданин есть потенциальный скинхед, и он много чем отличается от чеченца с ножом (с пистолетом, пулеметом, гранатомётом, поясом шахида), и что важно, отличается в лучшую строну. Прежде всего, скинхед ваш друг и защитник от закона гор. Мало?
Мария сетует на замалчивание СМИ и властями убийства русских кавказцами. Предсказать реакцию, если вообще на событие обратят внимание, путинского агитпропа не составляет труда, не правда ли.
«Пресса? Желаете такого комментария?
Двое пьяных русских в три часа ночи пошли в ночник, чтобы купить водки и догнаться, и там задели вспыльчивых кавказцев; в результате бытовой драки один скинхед погиб».
Между прочим, не первый такой пример позорной идеологической нестойкости интеллигенции, проявленной в результате личной встречи интеллигента с мирными трудолюбивыми народцами. Можно припомнить историю бывшего интеллигентного писателя, а ныне презренного литературного скинхеда Горчева. Хотя чеченцы его не только нэ рэзали, но даже совсем не били, а после краткого внушения о вреде пьянства отпустили по добру по здорову.
… Неужели интеллигенты они все такие нестойкие как Горчев? Достаточно кавказскому человеку, нет, не дать в морду, а всего лишь не дать ему пива (а может у лиц национальностей теперь рамадан, курултай или ещё какая мультикультурность, и пива им ни видеть ни слышать нельзя), как интеллигент уже готов полюбить скинхеда. И даже сам стать скинхедом. Вот ужас-то.
С другой стороны, беспокойство Арбатовой тоже можно понять, ей грозит потеря места в Приличном Обществе.
«- стоит мне начать говорить о таких история или об Александре Иванниковой, мне шьют ксенофобию. Даже на международной конференции, где рядом со мной сидел муж шоколадного цвета!»
Эх, Мария, если вы отступились от Идеалов, вам не поможет даже муж негр преклонных годов, и даже брак с чернокожей одноногой лесбиянкой не спасет общественную карьеру.
«на разжигателя нацконфликтов я не похожа».
Похожа не похожа есть кому решать. Оперативно прискакало интеллигентское гестапо и преступило к допросу почти разоблаченной ксенофобки, вероломно прокравшейся в ряды гуманистической интеллигенции.
«Мария, скажите, каково основание утверждать именно о чеченской национальности убийц?»
«Так что же Вы нагнетаете ксенофобские ужасы?»
«а почему никто не пишет о тысячах убийств (нераскрытых в т.ч.), совершенных русскими?
Разве у убийцы есть национальность?»
«Вот когда у убийства появляется национальность, тогда и начинается ксенофобия. Мария, было бы Вам легче, если бы убийцы были русскими? Стали бы Вы возмущаться,или же не заметили бы как всегда?»
«Когда я прохожу на улице мимо русских \»чотких пацанов\», я напрягаюсь намного сильнее, чем когда вижу кавказцев».
Да, у борцов с мыслепреступлениями ещё много трудной работы. Экстремисты широко развернули подрывную пропаганду:
«в день, когда захватили Дубровку, все чеченцы прыгали и кричали от счастья. И это в России, с российском университете».
«… они на какое-то замечание сказали, что мало вам всем мы в Норд-осте устроили».
«Я сама была свидетельницей нескрываемой радости моих одногруппников-чеченцев утром после взрывов домов на Гурьянова. Своей радостью они бравировали. Это лишь единичный пример. ВУз московский, из \»элитных\»».
Пора уже ввести специальный закон, что у чеченских преступлений нет национальности, а для справедливости, что и у русских жертв тоже нет национальности. Тогда в Многонациональной РФ будет совсем хорошо, и настанет окончательная СТАБИЛЬНОСТЬ.
Церковь, традиции и взаимовыручка. Как живут русские в Ингушетии
Покровский храм в селе Сунжа объединяет людей разных конфессий со всей республики
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Сунже
Процент русского населения в Ингушетии невелик: всего около 7,5 тысячи человек на почти 500-тысячную республику, и большинство из них проживают в Сунженском районе. Покровский храм в райцентре Сунжа — сегодня единственный действующий православный храм в мусульманской и практически моноэтнической Ингушетии. Построенная шесть лет назад церковь естественным образом стала центром формирования русской общины. Она объединяет и местных жителей, в том числе потомственных казаков, и тех, кто приехал в Ингушетию работать или служить.
Молиться за всех
«Я приняла ислам, но я все равно посещаю здесь праздники и мероприятия. Мы общаемся, узнаем, как у всех дела, нужна ли кому помощь».
Антонина Хасиева — лидер русской общины Ингушетии. 40 лет назад она приехала из Краснодарского края в Гудермес (сейчас этот город в Чеченской Республике), чтобы получить образование в педагогическом вузе. Преподавать собиралась на родине, но вышла замуж за ингуша и осталась здесь жить. Проникшись культурой и традиционным укладом вайнахов, Антонина со временем приняла мусульманство. Но до сих пор продолжает приходить по праздникам в Покровский храм — он остался для нее местом душевных встреч с земляками.
В Ингушетии среди представителей казачьих обществ есть и ингуши-мусульмане
© Личный архив Антонины Хасиевой
«Для нашей «диаспоры» это еще и место, где можно пообщаться», — говорит она.
Воскресенье. Храм сияет на солнце золотыми куполами. Старые жительницы Сунжи шепотом, со свечкой в руках, просят у заступников мира и здоровья, а молодые — счастья. Солдаты из военной части в селе Троицком приходят укрепить духовную силу. На Пасху и другие большие праздники в храм съезжаются русские со всей республики и даже из соседних регионов, где есть собственные приходы.
Изначально храм на этом месте был старообрядческим. Он появился в перестроенном под церковь доме в 1912 году, когда Сунжа еще была станицей Слепцовской. После того как в 1930-х годах богоборцами был разрушен основной станичный Покровский храм, старообрядческая церковь стала использоваться как православная. В 2012 году рядом построили нынешнее новое здание, а обветшавшее снесли. Сейчас это храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы Магасского церковного округа Махачкалинской епархии РПЦ. Священник храма отец Андрей говорит, что в молитвах о ниспослании благополучия не делает различий между единоверцами и мусульманами.
«Прихожане молятся за мир, за спокойствие — не только за себя, но и за всех жителей республики. Об этом молится и церковь, потому что все мы близкие друг другу люди и живем рядом. Если будет мир внутри человека, то он будет и вокруг него».
«Чувствую, что я дома»
Антонина Хасиева, в девичестве Мищенко, до переезда на Кавказ о существовании таких народов, как ингуши и чеченцы, слышала лишь однажды в детстве от мамы.
«Ее семья бежала в 1940-х из Украины от войны в Казахстан (туда же в 1944 году были депортированы представители некоторых кавказских народов — прим. ТАСС). Она восхищалась тем, насколько ингуши умудрялись в таких жестких условиях сохранять свои традиции, национальную идентичность и держаться друг за друга».
Лидер русской общины Ингушетии Антонина Хасиева
© Личный архив Антонины Хасиевой
Вот уже больше десяти лет Антонина возглавляет русскую национально-культурную автономию «Русь» в регионе и занимается проблемами земляков.
«Сначала с недоверием относились, но когда поняли, что их проблемы решаются, начали чаще обращаться. Самые частые вопросы касаются трудоустройства и обеспечения жильем». Лидер общины признает, что русские из Ингушетии уезжают — молодежь ищет более яркую и насыщенную жизнь, не такую спокойную и размеренную, как в Ингушетии, а заведя семью, оседают уже на новом месте.
«Например, здесь нет баров, где можно вечером отдохнуть: ингуши отдыхают дома, ночью никуда не выходят, клубов нет». По ее мнению, в регионе остаются лишь те представители русской молодежи, которым изначально прививался ингушский менталитет.
Антонина Петровна сорок лет проработала в местной школе. В 2000-х годах одновременно два года была заместителем главы района. Активно участвует в общественных проектах и является членом Общероссийского народного фронта. Про себя, смеясь, говорит: «Старость меня дома не застанет». При этом она мама двоих детей и бабушка четверых внуков.
«Я, как в фильме «Кавказская пленница», успела поучаствовать во всех обычаях. Дочку мою «украл» ее жених, и она вышла замуж. И сын тоже «украл» свою невесту, хотя я так кричала и ругалась, но судьба — она такая. Зато у меня четверо замечательных внуков. Одного из них я назвала в честь нашего олимпийского чемпиона Рахима Чахкиева (боксер-тяжеловес, золотой призер Олимпийских игр в Пекине 2008 года — прим. ТАСС), потому что считаю, что дети наши должны называться, как в старину, в честь сильных, прославленных людей. Нашему Рахимчику шесть лет, и него уже такой же волевой характер», — говорит Антонина.
Ислам она решила принять уже после смерти мужа, около десяти лет назад. При этом такая глубоко личная тема ни разу не поднималась ее ингушской родней.
«Я ни за что не согласилась бы отсюда уехать. Все соседи для меня — как близкие родственники. Если уезжаю в Краснодарский край — здешние мне без конца звонят, спрашивают, когда вернусь. Въезжаю в Ингушетию и чувствую, что я дома».
Люди плакали от счастья
Потомственный казак Александр Кузнецов — атаман Сунжи, бывшей станицы Слепцовской. Под его началом — около 350 православных казаков, но в Ингушетии среди представителей казачьих обществ есть и ингуши-мусульмане. По улицам города Александр Кузнецов ходит в традиционной форме терских казачьих войск. Белая черкеска, синий бешмет, серебристые газыри и сабля на поясе — такого колоритного человека сложно не заметить.
Атаман Сунжи Александр Кузнецов
«Я часто хожу именно в казачьей форме. Так ко мне на улице ребята подходят, просят сфотографироваться, спрашивают, откуда я приехал. А я смеюсь и говорю: так я здесь жил, когда вы еще не родились. Многие удивляются, что я местный», — рассказывает атаман.
До того как возглавить казачество в Сунже, атаман работал почти в каждом районе республики.
«Некоторое время даже жил в церкви в Троицком, был в ней старостой, да и работал рядом — управлял пекарней. Уехать из Ингушетии? Да что вы, это мой дом, здесь прошла вся моя жизнь, и здесь я родился. Мне никогда не было сложно жить среди кавказцев, в частности ингушей. Возможно, дело в том, что я могу найти общий язык со всеми. Но и люди сами приветливые», — говорит Кузнецов.
Александр Кузнецов родился в 1948 году в Малгобекском районе Ингушетии в казачьей семье. Его раннее детство пришлось на период, когда вайнахи находились в депортации. Их массовое возвращение на родную землю через несколько лет после смерти Сталина стало для него ярким воспоминанием.
«Мы приглядывали за пустующими домами, пока их не было, и в поселениях почти всегда было тихо», — рассказывает Кузнецов. Он вспоминает, как его родители и соседи помогали наладить жизнь и быт возвращающимся. Многим была необходима посуда и продукты на первое время.
«Мне было не больше десяти лет. Я смотрел на этих людей, которые плакали от счастья, и мне так хотелось что-то для них сделать».
Запомниться поступками
«В храме, к стыду своему, бываю не так часто, но все крупные религиозные праздники посещаю исправно. Батюшка не очень любит, когда мы там обсуждаем проблемы, говорит, это не светское место, а дом Бога. Но раз мы все собрались, хороший праздник, почему бы и не пообщаться друг с другом», — говорит атаман.
Сам батюшка свидетельствует, что прихожане появляются не только на службах, но и в свободное время приходят семьями, помогают в благоустройстве, знакомятся.
Ингушетия глазами москвички
Давно хотела запилить пост о жизни в Ингушетии, всё руки не доходили и вот, в Новый год пообещала подруге, а обещания нужно держать))
Я родилась и выросла в Москве, если не считать поездок на лето к бабушке. В зрелом возрасте прожила в республике Ингушетия 2 года.
4. Свинина не продаётся. Нигде. Вообще. Да и никому она там не нужна. Мясных блюд очень много, а во всяких карбонарах в ресторанах используют аналоговые мясные изделия из говядины, курицы, индейки. По вкусу, наверное, отличит только повар.
11. Очень размеренный ритм жизни. После Москвы день шёл за четыре. Все любят попить чаю, поболтать, обсудить последние местные новости. Республика очень маленькая. Выражение «все другие друга знают» употребляется в прямом смысле слова.
12. Огромное количество российских автомобилей и тойот камри. Последняя может спокойно стать одним из символов этой республики.
14. Лезгинку на улицах не танцуют!))
16. Я так ни разу и не прокатилась на местных автобусах и маршрутках. Передвигалась с друзьями на их авто или на такси, кстати, оно нереально дешёвое. Наверное самое дешёвое в России. Как правило, в них работают старики или молодые сельские парни. И те и те плохо понимают русский язык. Пользующиеся платным извозом девушки, ездят исключительно сзади. Вообще это тоже не совсем популярно. Представьте, незамужнюю девушку подвозит парень к дому. А что скажут люди?)) Не красиво это. А мало ли что они там делали или о чём говорили. Более современные, конечно, пользуются. Но много и тех, кто себе такое не позволяет и ждёт либо общественный транспорт, либо когда заедет родственник. Знаю девушку, которая жила одна в Москве, пока училась, но в Ингушетии в такси не садится ))). Ингушский парадокс.
19. Ингушей можно разделить на 3 типа: соблюдающие больше ингушские традиции, соблюдающие больше исламские традиции и современные (в n-ной степени обрусевшие). Последних, пока, меньшинство.
Внутренняя политика России
Земли и награбленное ингушами имущество казаков, согласно исторической справедливости ингуши должны вернуть принеся официальные извинения, каясь на весь мир за свои по сути беспрецедентные преступления совершенные в отношении казаков, за все свои зверские убийства женщин, детей и стариков число которых превышает 19 000 тысяч невинно-убиенных. Каяться, и просить прощения… Вот что должны и будут делать ингуши.
Итак всё по порядку с последующим экскурсом в тёмную историю Ингушетии которая полнится кровавыми и по сути беспрецедентными преступлениями где как обычно основными жертвами их неслыханных злодеяниях являлись — дети, женщины и старики.
Владислав Шурыгин о коррупции, махинациях, вербовке террориcтов. в Ингушетии
***
В мае 2005 года в станице Вешенской отмечался 100-летний юбилей выдающегося писателя Михаила Шолохова. В торжествах принял участие Президент РФ В.В.Путин. В ходе поездки состоялась встреча Президента РФ с представителями казачества. На этой встрече казаки поставили перед главой государства вопрос о трагической судьбе русского населения, проживающего в республиках Северного Кавказа.
Сегодня налицо исход этнических русских из Чечни и Ингушетии, который, по словам атамана Терского войскового казачьего общества Василия Бондарева, достиг угрожающих масштабов и стал практически необратимым. Только в 1990-е годы здесь погибли более 20 тысяч русских, а более 650 тысяч терроризируемых и притесняемых ингушами всеми способами русских вынуждены были бросить нажитое годами и отправиться в поисках лучшей доли в другие российские регионы. Если из Чечни (в которую мало по малу, но возвращаются русские сегодня.) тысячи русских (и людей иных национальностей) бежали от войны, то в Ингушетии сегодня происходит настоящий Геноцид русского населения. Причём происходит всё это с негласного одобрения властей Ингушетии, который крайне заинтересованы в исходе русских из ингушетии.
Давление на русское население в ингушетии идёт непрерывно нарастает буквально по всем направлениям, начиная с откровенного ущемления прав русских, заканчивая открытыми угрозами в их адрес, подрывами машин, домов и расстрелами на улицах у дома с проезжающих машин. Власти можно сказать никак не реагируют. Заводятся уголовные дела которые откладываются в пыльный ящик. Программа по возвращению русских (особенно казаков кому принадлежат земли нынешней так называемой «ингушетии») всячески тормозится, создаются всевозможные припоны буквально на всех уровнях, заканчивая как уже говорилось — убийствами русского населения в Ингушетии. Словом всё делается для того что-бы выжить, выдавить русских из Ингушетии. И к сожалению это успешно делается уже на протяжении 25 лет. Вывод только один: властям Ингушетии крайне выгодно такое положение дел с исходом русских и запугивания оставшихся там, на земле своих предков, куда в начале 20-го века пришли ингуши и захватили земли русских казаков, делая это так-же как и сегодня — террором, убийствами и грабежами…
Атаман рассказал главе государства, что на левом берегу Терека, где раньше проживало более 80 процентов казаков, сегодня остались единицы. А в казачьи дома возвращаются не их хозяева, а семьи… боевиков, которые никогда раньше там не проживали. Таковы горькие реалии. Численность русских в Ингушетии сократилась — с 24,8 до 1,1 процента. И ситуация продолжает ухудшаться. Официально Ингушетия считается регионом «стабильности и мира». Но в реальности там постоянно проводятся террористические акты, зверские убийства в отношении русского населения с целью запугать его и заставить покинуть территорию Ингушетии. Это всё происходит уже более 20 лет. А ингушские власти при этом делают вид словно ничего не происходит. В то время как ингуши и в 1919—1921 годах проводили откровенный кровавый Геноцид в отношении русских казаков беспощадно вырезая их (это в основном дети, женщины и старики) тысячами и вселяясь на их земли которые они (ингуши) теперь называют «своими»
Например, по официальным данным Генпрокуратуры РФ только в первом квартале 2006 года на территории Ингушетии было совершено 9 подрывов домовладений, в которых проживают русские.
…Генеральная прокуратура РФ
№ 41/-873−06 от
101999, г. Москва
Ул. Б. Дмитровка, 15а
По факту убийства Заруднева В.В. и Линькова С.В. прокуратурой Сунженского района возбуждено уголовное дело по п.п. «а», «ж» ч.2 ст. 105, ч.1 ст. 222 УК РФ (убийство двух лиц, совершенное группой лиц, незаконное приобретение, хранение, ношение оружия).
Расследованием установлено, что около 19 часов двое неустановленных лиц, одетых в камуфляжную форму и масках, вооруженные пистолетами 9 мм с самодельно изготовленными стволами, проникли в домовладение № 25/3 поселка Гагарина ст. Орджоникидзевской Сунженского района РИ и причинили огнестрельные ранения в области головы и туловища Зарудневу и Линькову С. В, которые от полученных ранений скончались на месте. Огнестрельные ранения различной степени тяжести причинены Зарудневой Г. Ю. и Зарудневу Э.В., которые доставлены в Сунженскую ЦРБ.
В ходе следствия по делу допрошены свидетели и потерпевшие, назначены и проведены судебные физико-техническая, биологическая, баллистическая, дактилоскопическая экспертизы. Произведены необходимые выемки. На установление лиц, совершивших данное преступление, направлены следственные поручения в подразделения МВД РИ, ЧР, РСО-Алания. Расследование по делу находится на контроле в прокуратуре республики.
По факту взрыва неустановленного взрывного устройства в результате которого погибла Дидык О.Ю., прокуратурой Сунженского района Республики Ингушетия возбуждено уголовное дело о п. «е» ч.2 ст. 105 и ч.1 ст. 222 УК РФ (убийство, совершенное общеопасным способом и незаконное приобретение, хранение взрывных устройств).
В ходе расследования по делу допрошены потерпевшие, произведено освидетельствование тяжести телесных повреждений. Проведены судебные медицинская и взрыво-техническая экспертизы, назначены судебные медико-криминалистическая и биологическая экспертиза. В качестве свидетелей допрошены жители близлежащих домов. Направлены в подразделения МВД РИ и УСФБ РФ по РИ поручения на установление лиц, совершивших данное преступление. Расследование продолжается, ход следствия контролируется прокуратурой республики.
По факту получения телесных повреждений Гороховой В.В. 26 февраля 2006 года прокуратурой Сунженского района РИ возбуждено уголовное дело по признакам преступлений, предусмотренных ч.3 сь.30 — п. «е» ч.2 ст. 105 ч.1 ст. 222 УК РФ (покушение на убийство, совершенное общеопасным способом и незаконное приобретение, хранение взрывных устройств).
По делу допрошены потерпевшие, произведено освидетельствование тяжести телесных повреждений. Проведены судебные медицинская и взрыво-техническая экспертизы, назначены судебные медико-криминалистическая и биологическая экспертиза. В оперативные подразделения МВД РИ направлены поручения об установлении лиц, причастных к преступлению. До настоящего времени лицо, совершившее данное преступление, не установлено. Расследование по делу продолжается, его ход находится на контроле в прокуратуре республики.
По факту подрыва 17 января 2006 года, примерно в 18 часов, в ст. Троицкой Сунженского района Республики Ингушетия неустановленным лицом 700 граммовой банки с зажигательной смесью, в домовладение № 7 по ул. Широкая, принадлежащего Чеботаеву Н.М. возбуждено уголовное дело по ч.3 ст. 30 и ч.2 ст. 167 УК РФ (покушение на умышленное уничтожение чужого имущества).
В ходе расследования по делу признаны и допрошены в качестве потерпевших Чеботаев Н.М. и его дочь Бачманова Т.М., допрошены свидетели происшествия, проведена судебная химическая экспертиза, направлены отдельные поручения в оперативные подразделения МВД РИ.
По факту попытки поджога домовладения № 147 по ул. Ленина ст. Орджоникидзевской Сунженского района РИ, принадлежащего Потомову В.В., с использованием емкости с зажигательной смесью, прокуратурой Сунженского района возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч.3 ст.30−2 ст. 167 УК РФ (покушение на умышленное уничтожение чужого имущества).
По факту попытки поджога фасада домовладения, принадлежащего Матюшкиной Н.В. и домовладения, принадлежащего Старастюковой М.Н., совершенных 20 и 23 января 2006 года в ст. Нестеровской Сунженского района РИ следственным подразделением при Сунженском РОВД МВД РИ возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч.3 ст. 30 — ч.2 ст. 167 УК РФ (покушение на умышленное уничтожение чужого имущества).
По факту взрыва неустановленных взрывных устройств возле домовладений принадлежащих Пенькову и Иванову, 6 марта 2006 года прокуратурой Сунженского района возбуждено уголовное дело по ч.2 ст. 213 УК РФ (хулиганство).
По результатам изучения указанных уголовных дел Главным управлением Генеральной прокуратуры РФ в Южном федеральном округе прокурору Республики Ингушетия дано указание о проведении дополнительных следственных действий и о проверке в ходе расследования версий о совершении указанных преступлений на почве национальной или религиозной ненависти.
Заместитель Генерального прокурора РФ Н.И. Шепель».
К сожалению, об этом не сообщают российские СМИ. Только иногда прорывается трагическая информация о судьбе русских в Ингушетии. Например, «Российская газета» в номере от 7 марта 2006 года пишет: «…Вчера в станице Орджоникидзевская неизвестные ночью забросали гранатами два домовладения, где проживают русские семьи.
По счастливой случайности никто не пострадал, постройкам причинен значительный ущерб, потому что гранаты были боевые, а не учебные. Но никого из людей во дворе не было. Но инцидент не исчерпан. Во-первых, никого из нападавших не нашли. Во-вторых, с большой долей уверенности можно говорить, что нападения могут повториться.
На столь тревожные мысли наводит статистика. Только за последние полтора месяца гранаты кидали в русские дворы в трех станицах, в которых проживает русскоязычное население. 25 февраля в станице Троицкое от подобных взрывов в собственном доме были ранены члены семьи Гороховых. В тот же день в станице Орджоникидзевская от взрыва гранаты погибла женщина. Зафиксированы попытки поджогов русских домов. Один раз к русским ворвались бандиты в масках.
Все это происходит при попустительстве местных правоохранительных органов. Как жалуются сами местные жители, преступников никто не собирается ловить…
Как сообщил Интернет-портал Ингушетия: «…16 июля в станице Орджоникидзевская Сунженского района убиты учительница средней школы № 2 Терехина Людмила Владимировна, 1952 года рождения и двое ее детей — дочь Терехина Марина Владимировна, 1983 года рождения и сын Терехин Вадим Владимирович, 1988 года рождения. Убийство было совершено в ст. Орджоникидзевская в ночь на понедельник, 16 июля. Преступник проник в дом, расположенный на улице Грозненской, 74, где проживала семья Терехиных, и из пистолета расстрелял всю семью. На месте происшествия обнаружено 8 гильз и одна пуля калибра 9 мм. По данным некоторых СМИ, сын учительницы был студентом Карачаево-Черкесской государственной технологической академии, а дочь работала оператором в магазине и являлась студенткой Ингушского государственного университета. В настоящее время на месте ЧП работает оперативно-следственная группа. Возбуждено уголовное дело по статье 105 УК РФ (убийство)…»
По предварительным данным, мощность бомбы составляла от 50 до 100 граммов в тротиловом эквиваленте, уточнил министр.
Между тем данные о пострадавших расходятся. В МВД Ингушетии ранее заявляли о шести пострадавших, а дежурный по ОВД станицы Орджоникидзевская сообщил о более чем десяти раненых, передает РИА «Новости».
————-
Сообщение было проверено модератором. Нарушений не зафиксировано.