Как относится православие к вегетарианству
«К православным верующим вегетарианство не имеет никакого отношения»
Протоиерей Олег Стеняев о признании ВОЗ вегетарианства психическим расстройством
Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) опубликовала список неврологических расстройств и психических заболеваний, дополнив его сыроедением и вегетарианством, сообщает сайт Globalscience.ru. Специалисты их отнесли к группе расстройств, влечений и привычек. Однако сами представители ВОЗ никак не прокомментировали эту новость.
Одной из главных причин, побудивших экспертов отнести эти диеты к заболеванию стало известие о семье сыроедов из испанского города Малага, в которой родители довели своих детей до состояния комы, ограничивая строгой диетой. Дети были едва спасены благодаря соседям, вовремя среагировавшим на ситуацию и обратившимся за медицинской помощью. Оба родителя были отправлены в психиатрическую клинику для прохождения курса принудительного лечения и лишены права временно видеться с детьми.
Психическое расстройство известное в науке как орторексия или патологическая страсть к здоровому образу жизни давно стала предметом беспокойства для медицинских специалистов. Они продолжают рекомендовать людям соблюдать здоровый образ жизни, при этом обращаются с призывом не переходить рамки разумного в этом вопросе.
Поэтому, когда человек, казалось бы, беспричинно воздерживается от мясной пищи, объявляет себя вегетарианцем, при этом не подразумевая никакой религиозный подоплеки, то возникает вопрос: а зачем? Вегетарианцы, хоть и оправдывают свое поведение тем, что им жалко животных, но при этом агрессивно ведут себя по отношению к людям, которые, например, используют шкуры животных для одежды. Агрессивно ведут себя по отношению к людям, которые вкушают мясную пищу. Известны случаи, когда они устраивали разнообразные пикеты.
К тому же монах знает, почему он воздерживается от мясной пищи, но он не вегетарианец. Строгий вегетарианец не ест яиц и рыбы. К православным верующим вегетарианство не имеет никакого отношения. Вегетарианец часто испытывает сначала жалость к животным, а потом брезгливость и ненависть к людям, которые не следует его взглядам».
Мне был известен случай, когда человек совершал убийства людей по той причине, что люди совершали убийство животных. Ему казалось, что, если людей не остановить, то животные исчезнут с лица земли. Он совершал даже убийства детей. У него была такая логика: не с каждым взрослым справишься, а ребенок вырастет и станет взрослым. Такая совершенно разрушенная психика была у человека. И замешено все это было на вегетарианстве.
Если вегетарианство не мотивированно, то часто человек, который гнушается мясом, переходит к тому, что гнушается людьми, которые едят мясо, а это уже, безусловно, духовное расстройство, повреждение души».
В чем разница между вегетарианством, диетой и постом?
Эта тема довольно сложна и весьма неоднозначна при, может быть, кажущейся своей простоте. Хочется сразу упредить атаки защитников и пользователей различных диет от страстных ломаний копий.
Я не против ни вегетарианства, ни диет как таковых. Это всего лишь физиологические средства, направленные на улучшение здоровья. Потому, естественно, в своей природе изначально в вегетарианстве и в диетах (если они умно и правильно разработаны совместно с врачом-диетологом) нет ничего плохого. Но все же я в своей жизни и священническом служении сталкивался с негативными явлениями, которые происходили с отдельными людьми, придерживающимися вегетарианства или исполняющими предписания диет.
Итак, начнем с вегетарианства.
Как уже говорилось выше, в вегетарианстве нет ничего плохого. Но, так сказать, звучит едва заметный колокольчик опасности. Если вегетарианство используется как личное убеждение или оздоровительная практика, примененная в разумных пределах, то, конечно, в нем нет ничего плохого. Но часто приходится наблюдать, что вегетарианство перерастает в идеологию и даже в неорелигию, в корнях своих смыкаясь с эзотерикой, неоиндуизмом, йогой, буддизмом.
Так, я разговаривал с одним вегетарианцем, который утверждал, что первый этап вегетарианца – это употребление растительной пищи. Второй этап – сыроядение (только сырая пища). Третий этап – только фруктоядение (фрукторианство). И четвертый (высший) этап – полный отказ от пищи, когда человек напрямую «питается энергиями космоса».
Такую точку зрения, конечно, православный христианин не может принять. Здесь чувствуется прямое влияние восточных индийских религий с энергией-праной, безличностным вселенским Ничто и со впадением в небытие и равнодушием как высшей целью духовного и психофизиологического развития человека. Это очень опасно. Подобные неорелигии сильно вредят духовному здоровью и психике.
Как ни странно, но приходилось наблюдать, как представители вегетарианства – одной из самых «пацифистских» идеологий – очень воинственно и с раздражением отстаивали свои идеалы. В них чувствовалась нотка того духовного заболевания, которое святые отцы называли прелестью. Мысль типа: «вегетарианцы – это просветленные люди, «боги в человеческом обличье», а все остальные трупоеды – недочеловеки, не достигшие вегетарианского уровня духовного развития». Такая психологическая и идеологическая установка очень опасна. Ведь если ради отказа от мяса и убийства животных человек превозносится над другим человеком, злобствует, раздражается на него, осуждает его, то значит цель вегетарианской идеологии не достигнута. Животное, положим-то, мы спасли, но брата своего в самом себе «убили». Ведь грех осуждения – это преступление против заповеди «не убий». И если ради мира человек готов развязать войну, то где здесь дух мирен?
Теперь пару слов о диете. Сама по себе, разработанная медиком-профессионалом, она может быть очень полезна для организма. Но сам процесс похудения и диеты также связан с психологическим риском. Каким? Ответ прост: заболеть болезнью нарциссизма. Нарцисс – герой древнегреческого мифа, очень красивый и очень влюбленный в себя. Все время он проводил, смотря на свое отражение в водной глади. Так вот часто при общении с людьми, скажем так, строящими свое тело и холящими его, нельзя было не заметить, как они любят это тело и гордятся им, как приятны им восхищенные или эротические взгляды окружающих, брошенные вслед. О, они питались этими взглядами как едой и наслаждались ими! И это, конечно, тщеславие и гордыня.
Я ни в коем случае не осуждаю людей. Нет. Я только говорю об опасности, которая подстерегает всякого метросексуала, влюбиться в себя, поставить самого себя на престол внутри сердца своего, стать «нарциссом». Я был свидетелем, как полный человек сильно похудел. И процесс похудения так психологически изменил его, что он чуть не разрушил собственную «прозаическую» «среднестатистическую» семью, начав вести богемную жизнь «кинозвезды», о которой мог разве только мечтать.
Повторюсь, я ни в коем случае не противник диеты. Но к ней нужно подойти с умом и с духовным рассуждением. Сесть и подумать: для чего я сел на диету? Для того, чтобы печеночка моя и поджелудочная были здоровы или чтобы в плавках на пляже пощеголять под восхищенные взгляды. Если для второго, то лучше диету и не начинать. Какая польза в том, если весь мир приобретешь, а душу свою погубишь, превратив ее, живую и пламенную, в мертвящего каменного идола религии поклонения самому себе?
Когда-то к святителю Николаю Сербскому мама привела юную дочь. И спросила святого: «Что мне с ней делать? Она у меня умница, победительница конкурса красоты, золотая медалистка и т. д.» Святитель, подумав, ответил: «Срочно отдать замуж, причем за простого трудягу – столяра или плотника».
Почему он так сказал? Затем, чтобы сломать в человеке гордыню. Ведь если у него есть эта страсть, значит он мертв – его душа в ледяных оковах эгоизма.
А пост фактически и отличается от диеты и вегетарианства тем, что он –наука смирения, наука борьбы с гордыней, с этой гидрой многоглавой, с которой каждый из нас ведет войну с Божьей помощью от рождения и до смерти ежесекундно. Пост, исповедь, причащение Святых Христовых Таин, увеличение или хотя бы исполнение домашнего молитвенного правила, участие в жизни Церкви, чтение Священного Писания и трудов святых отцов, дела милосердия, дела любви – вот наше православное «вегетарианство» и духовная «диета».
Ведь корень зла моего не в том, ем я мясо или нет или насколько килограммов я толще своего соседа. Корень зла – в сердце моем себялюбивом, он поразил раковыми метастазами эгоизма мою душу. И все средства по оздоровлению нужно проверять через одно золотое правило: «Помогает ли это средство бороться с гордыней, уничтожать ее или, наоборот, оно кормит и множит ее, давая толчок к развитию духовной болезни?» И с этим уже рассуждением с Божьей помощью предпринимать те или иные необходимые программы оздоровления.
Пост же, мне кажется, из этого всего лучший вариант.
Если человек имеет правильное духовное устроение, он будет постоянно повышать уровень требований к себе и поститься всё более строго. Но и пост может быть не во благо, если постящийся находит в нём основание считать себя совершенным. Человеку нечем гордиться: собственными усилиями, без благодатной помощи Божией он не может победить в себе грех. Поэтому и поститься чрезмерно, сверх того, что предписано правилами Церкви без особого благословения не следует. Церковь специально напоминает нам об опасности гордыни, установив отказ от поста в среду и пятницу Недели о мытаре и фарисее. А самое главное: христианский пост не сводится к пищевым запретам. Ограничения в пище нужны для особого духовного устроения, видения своих грехов, концентрации на том, правильно ли мы поступаем. Как говорят батюшки, в пост, прежде всего, не следует «есть» людей, угрызать своего ближнего. Это и есть базовый, самый главный запрет.
Если довести веганство до логического конца, то мы придем к дедоместикации, то есть отказу от одомашнивания. Все домашние животные эксплуатируются человеком. Необходимо отказаться от эксплуатации, отпустить их «на свободу». Куда? Вероятно, в дикую природу. Выживут ли они там? «Освободителей» это мало беспокоит. Это будет уже дело самих животных, человека оно не касается.
Более подробный анализ веганства представлен в моей книге «Веганство: обнажение смыслов».
dralexmd
Записки мирянина (Dr.Alex)
Монахи не едят мяса не из-за того, что они гнушаются мясом, иначе этим хулится этим Сам Бог, а из подвижничества. В тех областях, где процветают такие ереси, монахи обязаны в праздник съесть кусочек мяса, дабы его не заподозрили в этой ереси. В субботу и воскресенье Церковь вообще запрещает всякий пост (исключая постные периоды).
Учите Писание, учите церковные правила и не ведитесь на ереси нечестивцев, ибо не пристало выкупленным ценой Жертвы Христа, уподобляться язычникам.
P.P.S. Вот человек постарался найти откуда идут ноги этой дурнопахнущей цитаты и что на самом деле говорил Св.Иоанн Златоуст, на остальной бред даже не хочется терять время (в своем творении эти «просвященные» впихнули еще целый лист православных святых.
Оригинал взят у 
am_kalinin в Не всякой цитате верьте.
Сегодня, в продолжение одного затяжного диалога о вегетарианстве, мне прислали одну картинку, распространяемую в социальных сетях, с изображенным на ней святителем и текстом: > Мне захотелось проверить достоверность этой цитаты и я начал процесс исследования.
Для установления источника цитирования набрал в поисковике google.com фразу «мы, главы христианской церкви, воздерживаемся от мясной пищи» и получил примерно 88 100 результатов. На первой странице практически все найденные ссылки вели на страницы содержщие эту цитату, окруженную либо теми же самыми словами, вводящими цитату, либо перефразом этих слов. Источником цитирования оказалась книга Стивена Роузена «Вегитарианство в мировых религиях», несколько ссылок на которую выскочило на первой странице поиска. Сам Стивен Роузен в своей книге пишет так: «Например, св. Иоанн Златоуст (345— 407 н. э.), один из выдающихся апологетов христианства своего времени, писал: «Мы, главы христианской Церкви, воздерживаемся от мясной пищи, дабы держать в подчинении плоть нашу. мясоедение противно естеству и оскверняет нас»«.
До четвертой страницы поиска все ссылки были на страницы, где приведенная «цитата» якобы святителя Иоанна Златоуста приводилась в одной и той же форме: предварялась кавычками в одном и том же месте, в одном и том же месте делался пропуск и в одном и том же месте фраза заканчивалась, «цитата» почти всегда предварялась одними и теми же словами, скопированными из книги Стивена Роузена, либо был перефраз, в котортй святитель Иоанн Златоуст все равно назывался «христианским апологетом», не смотря на то, что в церковную историю он вошел как «великий учитель», трудясь на век позже, апологетов. Это является признаком того, что во всех найденных текстах эта цитата скопированна из этой книги.
На четвертой странице поиска появляется ссылка на сайт одного парапсихолога, на котором встречается эта же цитата, но в иной форме, что говорит о ином источнике цитирования: > Примечательно, что автор статьи «Ел ли Христос мясо», в которой приводится эта цитата даже не знает каким именем уже тысячу лет русскоязычные люди называют «Христосомоса» (здесь опечатка, Златоуст, по-гречески не «Христосомос» (Помазаннотелесный), а «Хрисостомос» (Златоустый)).
Ни одной ссылки на полный текст произведений святителя Иоанна Златоуста, где встречалась бы эта цитата, на первых пяти страницах не было, хотя сейчас в сети размещено и проиндексировано полное собрание творений этого святого.
Но в этой беседе нашлись другие слова, которые позволяют посмотреть контекст другой цитаты, которую апологеты вегетарианства приводят, пытаясь доказать то, что христианство неотделимо от вегетарианства. Это уже упоминавшаяся цитата с сайта одного парапсихолога: «Не проливали они потоков крови, нет изысканной кухни, нет тяжести в голове. От них не доносится ужасный запах мяса и невыносимый дым не клубится в кухнях их.». На самом деле святитель говорит:
Все это наводит на мысли, что гуляющая по просторам интернета «цитата христианского апологета св. Иоанна Златоуста», не что иное, как подделка, а распространяющие ее и сами обмануты и других обманывают.
Интересно, что те, кто старается защитить вегетарианство любыми средствами, даже откровенной ложью, постоянно делают ссылки на Библию, делают подборки святых отцов и проч. Но, вырывая слова из контекста, они не обращают внимание на простые но важные вещи. Например, не захотели они заметить истории с Апостолом Петром, который колебался, разделяя людей и пищу на разные сорта. Но Бог, желая показать, что нет второсортных людей, показал это через пример с вкушением нечистых животных (речь шла не о вкушении мяса вообще, а о вкушении мяса особого рода животных, которых по Закону Моисея есть было нельзя):
«. Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.«(Деян.10:9-15)
К сожалению, опровержение статей и книг подобной тематики, дело трудоемкое и неблагодарное. Для того чтобы поставить под сомнение одну лишь цитату, пришлось проделать много работы и потратить еще больше времени на описание этого процесса, в то время как подобному критическому анализу можно и нужно подвергнуть почти каждую ссылку в статьях и книгах на подобные темы, на что и жизни не хватит.
Закончить хотелось бы напоминанием слов Апостола Павла, сказавшего: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.«(1Тим.4:1-3)
Вегетарианство и его отличие от христианского поста
Христианский пост многократно и многообразно подвергался нападениям и нареканиям со стороны «плотских» людей. Нападения эти становятся тем ожесточеннее, чем более в известное время люди ходят по плоти и заботятся об угождении ей. В такие времена господства плоти и измельчания духа голоса в защиту поста раздаются редко и робко. Тем приятнее слышать голос в пользу поста, раздавшийся в наши дни из мира светского, который далеко не часто поет в унисон с миром духовным, церковным. Разумеем вегетарианское движение, возникновению которого оставалось бы только радоваться, если бы сами вегетарианцы не допускали в своем учении немалых промахов и погрешностей.
Под именем вегетарианства разумеется такое направление в воззрениях современного общества, которым допускается употребление в пищу только растительных продуктов, а не мяса и рыбы 1) (отсюда произошло и название вегетарианства от латинского слова vegetare – произрастать). В защиту своего учения вегетарианцы приводят данные:
Некоторые из этих соображений высказывались еще в глубокой древности, в мире языческом (Пифагором, Платоном, Сакиа-Муни); в мире христианском они чаще повторялись, но все же высказывавшие их были единичными личностями и не составляли общества; только в середине нынешнего столетия в Англии, а затем и в других странах возникли целые общества вегетарианцев. С тех пор движение вегетарианское все более и более возрастает; все больше и чаще встречается последователей его, которые ревностно распространяют свои взгляды и стараются осуществить их на деле; так в западной Европе есть немало вегетарианских ресторанов (в одном Лондоне их до тридцати), в которых кушанья готовятся исключительно из растительной пищи; издаются книги вегетарианского поваренного искусства, в которых содержатся расписания кушаний и наставления для приготовления более восьмисот блюд. У нас в России также есть последователи вегетарианства, к числу которых принадлежит и известный писатель граф Лев Толстой.
Вегетарианству обещают 3) широкое будущее, так как, говорят, человечество волей-неволей в конце концов придет к способу питания вегетарианцев. Уже и теперь в некоторых странах Европы замечается явление уменьшения скота, а в Азии это явление почти уже совершилось, особенно в наиболее населенных странах – в Китае и Японии, так что в будущем, хотя и не близком, совсем не будет скота, а следовательно, и мясной пищи. Если это так, то вегетарианство имеет ту заслугу, что его последователи разрабатывают способы питания и образа жизни, к которому рано или поздно люди должны будут примкнуть. Но кроме этой проблематичной заслуги вегетарианству принадлежит та несомненная заслуга, что оно предъявляет по адресу нашего сластолюбивого и изнеженного века настойчивый призыв к воздержанию.
Отсюда видно, что нельзя еще возлагать все надежды на один телесный пост.
Не знаем, известны ли эти случаи вегетарианцам и как они к ним относятся; но думается, что с вегетарианской точки зрения указанные святые мужи представляются «немощными». Однако святой Апостол Павел в Послании к римлянам (Рим.14:2), где тоже в свое время были споры о том, есть ли мясо или только овощи, называет немощным того, кто считает позволительным для христианина есть только овощи – и кто на вкушение мяса смотрит как на что-то безнравственное и преступное (как и смотрят наши вегетарианцы).
И действительно, такой человек есть немощный христианин, готовый, по словам Апостола, возвратиться «к немощным и бедным вещественным началам и… снова поработить себя им» (Гал.4:9). Такой человек думает, что пища сама по себе может приблизить нас к Богу (1Кор.8:8), как будто «Царство Божие есть пища и питие а не праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17); он забывает, что «все чисто» (Рим.14:20), и «всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1Тим.4:4). Не предосудительно посему и вкушение мяса в те дни, когда оно разрешается Святой Церковью. Вначале роду человеческому были назначены Богом в пищу семена и плоды (Быт.1:29). Но когда человек грехом повредил всю свою природу и навлек проклятие и на землю, то растительная пища оказалась недостаточной для рода человеческого, и из Библии мы знаем, что после потопа Сам Бог наряду с зеленью травной дает в пищу людям и животных, и птиц, и рыб (Быт.9:3).
Стало быть, употребление мясной пищи разрешено самим Богом 16) и, как такое, оно не заключает в себе ничего противозаконного и безнравственного.
Но убивая животных в пищу, человек этим самым, по словам вегетарианцев, нарушает принципы справедливости и сострадания к животным. Он лишает их жизни, которую дал им не он, и причиняет им столь ужасные страдания, что даже привычным людям иногда становится жутко при виде мучений, испытываемых животными. В сочинениях вегетарианцев 17) целые страницы посвящены картинному описанию тех жестоких мучений, которым подвергает животных человек, этот «сластолюбивый обжора», «ненасытный чревоугодник», «злой палач». Сострадание, конечно, чувство в высшей степени почтенное, но только в таком случае, если оно носит трезвый и здравый характер, а не ложный и сентиментальный. Встречаются иногда особы, которые падают в обморок при визге собаки, но которые остаются безучастными к слезам и горю человека. Кто же такое чувство сострадания признает здравым и истинным? Или кто одобрит индийцев, устраивавших госпитали для кур, голубей и в то же время допускавших, чтобы парии тысячами умирали от жажды во время засухи, и не позволявших им пользоваться водой из колодцев людей знатных. В таких случаях сострадание и любовь к животным развивается за счет людей и в прямой ущерб этим последним.
Этот недостаток индусов, религией которых так восхищаются вегетарианцы главным образом за ее «возвышенные принципы милосердия к животным», присущ и вегетарианству. Защищая права животных, вегетарианцы, как говорится, «хватили через край». Очень многие из них 18) признают, что «животные совершенно однородны с человеком и в физическом, и в нравственном отношении», как и человек «наделены разумом и нравственным чувством», иногда даже «в большей степени», «имеют те же понятия, чувства и способности» 19) ; «животные одного с человеком класса», «имеют одинаковое с ним право на жизнь», «они наши братья», и посему убиение их есть «братоубийство».
Но рассуждая так вегетарианцы этим самым заявляют себя сторонниками материализма, который тоже не видит существенной разницы между человеком и животными. А материализм давно уже потерял всякий кредит в глазах ученого мира: нет ни одного серьезного и беспристрастного ученого, который бы стал утверждать, что внутренний мир человека и животных один и тот же 20).
Эти материалистические тенденции очень вредят чистоте вегетарианского учения и нельзя не пожалеть, что вегетарианцы вместо того, чтобы вести дело проповеди своих идей в союзе со Святой Церковью и в духе учения Христова, предпочитают черпать подкрепление своим воззрениям из мутных кладезей ложных учений.
1) Лишь некоторые вегетарианцы допускают употребление в пищу молока и яиц (прим. авт. здесь и далее).
2) Все эти данные подробно раскрыты в сочинениях «Научные основания вегетарианства», «Вегетарианская кухня» и др.
3) Например профессор Бекетов в брошюре «Питание человека» и в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона т. V с. 691.
4) «Первая ступень» в предисловии к «Этике пищи», XXI–XXIII.
5) Уильямс «Этика пищи» с. 27.
6) «Этика пищи», с. 138, 140.
7) «Этика пищи», с. 280.
8) «Этика пищи», с. 215.
9) «Монашеская жизнь по изречениям по ней подвижников», вып. I, с. 77–78.
10) «Монашеская жизнь…», вып. I, с. 101.
11) «Монашеская жизнь…», вып. I, с. 68.
12) «Монашеская жизнь…», вып. I, с. 69, 81.
13) «Монашеская жизнь…», вып. I, с. 98.
14) «Жизнь св. Тихона Зад.» М. 1863. С. 165–167.
15) Созомен «Церк. история», кн. I, гл. 11.
16) На это Уильямс, автор «Этики пищи», возражает, что если защищать мясоядение на основании Библии, то придется, чтобы быть последовательным, защищать и рабство, и многоженство, и самые варварские войны (с. 208 примеч.). Но для всякого непредубежденного человека ясно видно, что есть существенная разница между вкушением мясной пищи и хотя бы например многоженством, и из Библии видно, что первое Бог разрешает и благословляет, а второе только на время попускает.
17) «Научные основания вегетарианства», «Этика пищи»
18) Например, Освальд, Бентам, Никольсон, Глейзе, Мишле, Гольтц и наконец сам автор «Этики пищи» Уильямс.
19) «Неужели души всех животных, кроме человеческой смертны или созданы совершенно иначе?» – вопрошает один вегетарианец («Этика пищи» с. 346).
20) Если и были «философы» которые утверждали противное, то еще св. Василий Великий говорил своим современникам: «Убегай бредней угрюмых философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собою и говорить о себе, что они были некогда и деревьями, и морскими рыбами. А я хотя и не скажу бывали ли они когда-нибудь рыбами, однако же со всем усилием готов утверждать, что когда писали сие то были бессмысленнее рыб».