исповедь по телефону православие
Православные священники готовы принять исповедь по телефону или «Скайпу»
Русская православная церковь может провести пасхальные богослужения без прихожан, они могут посмотреть их по телевизору. Об этом рассказал глава синодального отдела внешних церковных связей митрополит Иларион.
«Мы должны быть готовы к тому, что, может быть, многим из нас придется ограничиться тем, что мы будем смотреть трансляцию патриаршего богослужения на центральных телеканалах, а в храм прийти не сможем», — цитирует «Интерфакс» митрополита.
Он уточнил, что сама пасхальная служба не отменяется, все будет зависеть от развития эпидемиологической ситуации.
По его словам, сейчас важно не нарушать режим самоизоляции. «Вы не предадите Христа, если не придете в храм, вы предадите Христа, если из-за вас кто-то заболеет», — пояснил он.
Он также отметил, что по договоренности со священниками православные россияне могут исповедоваться по телефону или «Скайпу».
За минувший день в РФ был зарегистрирован 771 случай заражения, из них 595 — в Москве. Всего в России, по последним данным, выявлено 3 548 случаев заражения коронавирусом. 235 человек выздоровели, 31 умерли.
Всего на данный момент в Татарстане подтверждено 19 случаев заражения коронавирусом, все — завозные. В больницах республики остаются 13 человек. За последние сутки случаев заражения в РТ не зафиксировано.
Подписывайтесь и читайте самое важное из новостей
в Telegram, Инстаграм и ВКонтакте
В 1917-м губернатор покаялся по телефону: в Церкви рассказали, когда возможна онлайн-исповедь
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
В истории Русской Православной Церкви были случаи, когда люди исповедовались дистанционно, однако это происходило в исключительных ситуациях, об этом сказал митрополит Волоколамский Иларион.
Отвечая в программе «Церковь и мир» на вопрос, можно ли верующим в нынешних условиях, когда из-за коронавируса невозможно посещать храмы, исповедоваться по телефону или онлайн в Интернете, владыка Иларион заметил, что, по его мнению, это возможно в исключительных случаях, сообщает пресс-служба Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
– Это в Москве много священнослужителей, а есть такие города, где их мало, есть деревни, откуда до священника вообще трудно добраться. И порой бывает так: либо у человека есть шанс перед смертью поговорить со священником по телефону, исповедаться и получить разрешение грехов, либо он просто отойдет в иной мир без исповеди. Думаю, что в такой исключительной ситуации действительной будет и исповедь по телефону, – сказал митрополит.
В этой связи, архипастырь упомянул случай, приведенный в воспоминаниях митрополита Вениамина (Федченкова).
В дни Февральской революции 1917 года тверской губернатор Николай фон Бюнтинг, бывший глубоко верующим, увидел, что дом окружен толпой, и понял, что она его сейчас растерзает. Перед смертью он хотел исповедаться. Священника рядом не было, поэтому губернатор позвонил викарному епископу Арсению, и тот принял у него исповедь по телефону, и по телефону же прочитал разрешительную молитву. Буквально сразу после этого толпа ворвалась в дом, и Николай фон Бюнтинг был убит.
Однако, подчеркнул митрополит, хотя такие прецеденты в истории существуют, в нормальной ситуации исповедь предполагает личный контакт, в т. ч. физический, когда священник накладывает епитрахиль на голову кающемуся и прикасается к его голове.
Также владыка Иларион подчеркнул, что Причастие, Крещение, Миропомазание, Венчание и другие Таинства не могут совершаться в дистанционном режиме.
Митрополит Иларион рассказал, как исповедоваться в период самоизоляции
2 апреля. ПРАВМИР. В период самоизоляции возможна исповедь по телефону и по Skype, считает митрополит Иларион (Алфеев), председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
«Если вы хотите исповедоваться, договоритесь со священником, он вас примет в индивидуальном порядке. Вы сможете с ним и пообщаться, и вопросы ему задать, и исповедь принести. Думаю, в исключительных ситуациях можно исповедаться по телефону или по скайпу», — цитирует представителя Церкви РИА Новости.
В Русской Церкви также призвали верующих готовиться к тому, что Пасха пройдет в условиях самоизоляции.
«Мы должны быть готовы к тому, что, может быть, многим из нас придется ограничиться тем, что мы будем смотреть трансляцию патриаршего богослужения на центральных телеканалах, а в храм прийти не сможем», — сказал митрополит Иларион.
Он подчеркнул, что сама пасхальная служба не отменяется, равно как и освящение куличей, и что перед Страстной неделей Патриарх Кирилл объявит, будет ли возможность пускать верующих на службу. Как пояснил представитель Церкви, все будет зависеть от развития эпидемиологической ситуации.
По его словам, вопрос о том, как именно в этом году пройдет празднование Пасхи, обсудит Священный Синод. Иерарх особо отметил, что важно не нарушать режим самоизоляции, введенный из-за распространения коронавируса.
«Вы не предадите Христа, если не придете в храм, вы предадите Христа, если из-за вас кто-то заболеет», — пояснил он.
Митрополит Иларион призвал со смирением отнестись к введенным ограничительным мерам. «Считайте, что мы оказались во чреве кита и этот кит в ближайшее время нас изблюет на землю, как он поступил с пророком Ионой», — провел он параллель с известным эпизодом из Библии.
В РПЦ разрешили исповедоваться по телефону или Skype во время самоизоляции
В РПЦ разрешили исповедоваться по телефону или Skype во время самоизоляции. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на главу отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Волоколамского Илариона.
«Если человек в период массовой самоизоляции из-за коронавируса хочет совершить таинство исповеди, то он может договориться со священником об индивидуальной исповеди, а в некоторых случаях исповедаться по телефону или Skype», — заявил митрополит на онлайн-конференции с верующими.
Материалы по теме
«Дарят Патриарху икону, машину, часы — это проявление любви»
По его словам, священник может принять человека в индивидуальном порядке. Митрополит отметил, что в таком формате можно пообщаться, задать вопросы и принести исповедь.
Ранее в марте митрополит Иларион раскритиковал протоиерея Андрея Ткачева, который пришел на проповедь в храм в противогазе в знак протеста против повального ношения масок и тиражирования в СМИ темы коронавируса.
По данным на 2 апреля, число случаев заражения коронавирусом в России достигло 3548. В Москве число заразившихся достигло 2475, при этом 595 случаев были зарегистрированы в минувшие сутки. Это самое большое число среди всех российских регионов. В городе действует режим всеобщей изоляции, граждане могут выходить из дома только в случае крайней необходимости.
Возможно ли отпущение грехов по телефону?
Без гаджетов быт и духовная жизнь современного человека непредставимы. С их помощью он скачивает и читает новые книги, общается с друзьями, работает. В трудную минуту обращается к священнику за советом. Но возможно ли отпущение грехов по телефону или электронной почте? Иногда упоминания о таком встречаются в интернете. Корреспондент «Елицы Медиа» поинтересовался у православных священнослужителей: готовы ли они исповедовать и отпускать грехи прихожан с помощью мобильника и почтовых служб? А если человек находится в опасности, звонит духовнику с тонущего лайнера или из горящей тайги? Будет ли такое отпущение грехов настоящим Таинством?
Протоиерей Григорий Иванов
Господом нашим Иисусом Христом создана на Земле Церковь, в которой совершаются Таинства. Исповедь – это Таинство, в котором происходит живое общение исповедника с Богом и священником.
Было время, когда не существовало ни телефонов, ни интернета. Люди также попадали в тяжёлые обстоятельства. Господь сказал нам: по вере вашей да будет вам.
Если человек живёт духовной жизнью во Христе: принимает Таинства, посещает храм Божий, жизнь его протекает в добрых делах, то исповедь такого человека, находящегося в описанных Вами экстремальных обстоятельствах, принимает Ангел Господень или непосредственно сам Господь наш Иисус Христос. В любом случае Господь не оставит Праведника.
Протоиерей Андрей Шабанов
Грехи прощает Господь и Он всегда доступен. А Таинство Исповеди не может совершаться дистанционно. Хотя в исключительных случаях почему бы и нет? Но, скорее всего, этот вопрос должен рассматриваться синодальной комиссией.
Протоиерей Евгений Чунин
Попытаюсь ответить на Ваши вопросы – исходя из того понимания, какое имеет священник Старообрядческой церкви (это уточнение существенно, потому что в РПЦ подходы к данному вопросу могут быть другими).
Осознавая, что отпускать грехи одним лишь словом мог только Господь Исус Христос (и, возможно, апостолы), а для нас – позднейших христиан – достижение этой цели совершается через чинопоследование церковного Таинства покаяния – будем считать, что отпущение грехов происходит именно в результате участия обратившегося в чинопоследовании Таинства покаяния, которое совершает священник.
Я предлагаю считать это суждение аксиомой.
1. Что такое “настоящее Таинство”? Что надо соблюсти, чтобы отпущение грехов было действительно?
Для действительности Таинства необходимо соблюсти несколько условий.
Необходимо, чтобы обратившийся с такой просьбой человек:
а) принадлежал Церкви (был по-настоящему крещеным) и веровал в Церковь (“единую святую соборную и апостольскую”);
б) сознавал свои грехи и имел личное желание принести раскаяние в этих грехах перед Богом;
Также необходимо, чтобы священник, совершающий таинство:
в) принадлежал к Церкви (был по-настоящему крещеным);
г) имел действительный священный сан (был канонично рукоположен во священство);
д) не имел на своей совести тяжких греховных поступков, которые по церковным канонам приводят к лишению сана (неверие в Бога, супружеская неверность, содомия и другие подобные извращения);
е) не взыскивал денег за совершение таинства (по прейскуранту, тарифу или по личному требованию), но довольствовался исключительно добровольными пожертвованиями и милостыней, подаваемой христианами.
При соблюдении этих условий, будем верить, добросовестно исполненное обоими участниками чинопоследование церковного Таинства покаяния приводит к прощению грехов для кающегося человека.
2. Основная форма совершения чинопоследования Таинства покаяния.
а) основной формой совершения чинопоследования Таинства покаяния будем считать личное участие обратившегося в совершении священником этого чинопоследования (со всеми положенными в нем молитвами, поклонами и т.д.).
б) традиционным местом совершения Таинства покаяния будем считать православный храм (для старообрядцев – непременно старообрядческий), либо какие-то предназначенные для этого прицерковные помещения.
в) для сведения: По старообрядческой традиции помещение, где принимается исповедь, как правило отделяется от основного помещения храма основательной дверью – это способствует обстоятельности и неспешности покаянного собеседования, помогает соблюсти тайну исповеди и делает содержание беседы священника с каждым исповедающимся совершенно недоступным для других христиан, ожидающих своей очереди.
г) для сведения: По старообрядческой традиции каждый христианин должен иметь своего личного духовника – добровольно избранного им священника, к которому он и обращается с исповедью и за прощением грехов, а так же и за советами и благословениями в судьбоносных вопросах личной жизни.
Эти положения можно считать основными. Но в жизни не всегда удается соблюсти все нюансы, и в компромиссных случаях приходится выбирать важнейшие условия. Что можно посчитать допустимым?
3. Возможные формы совершения Таинства покаяния.
а) если обратившийся не имеет возможности самостоятельно прийти в храм для совершения исповеди (тяжелая болезнь, старость, большая удаленность проживания) – священник (духовный отец) должен постараться лично посетить болящего или немощного человека там, где он находится (квартира, дом инвалидов, больница, пансионат, тюрьма, колония) и, облачившись в священные одежды, совершить чинопоследование Таинства покаяния в полном объеме (либо в объеме “Чина причащения болящего”).
б) если в силу обстоятельств ни обратившийся к исповеди христианин не имеет возможности прибыть к своему священнику (духовному отцу), ни священник не имеет возможности лично посетить свое удаленное духовное чадо – возможно совершение исповеди через посредство исповедального письма (это практиковалось во все времена и раньше!), либо с помощью электронных средств связи (Е-мэйл, Скайп, ВаЦап, Вайбер, мессинджеры и другое подобное, а так же м.б. и телефон). В таком случае кающийся самостоятельно излагает свои грехи (и, м.б., задает вопросы) в письме священнику, а последний через это письмо “подключает” человека к участию в Таинстве, когда совершает чинопоследование Таинства покаяния в отношении других исповедующихся (естественно, все совершается священником в облачении и в полном объеме чинопоследования). Итог исповеди (слова прощения, благословение причаститься, м.б. какие-то советы) могут быть сообщены священником адресату тем же способом, которым было направлено исповедальное письмо.
Здесь важно, что священник (духовный отец), и его удаленное духовное чадо имеют между собой ранее установленные духовнические отношения, и это – не первая, и, значит, не “генеральная” исповедь. Такая форма совершения исповеди особенно актуальна и оправдана тогда, когда экстремальная ситуация, препятствующая личному участию в совершении исповеди, носит временный характер, и впоследствии можно возвратиться к традиционному личному участию в совершении таинства.
в) если же экстремальные обстоятельства, препятствующие совершению личной исповеди между данным священником (как духовным отцом) и его “удаленным” духовным чадом приобретают постоянный характер, но есть другой священник, который находится гораздо ближе и мог бы беспрепятственно встречаться с данным человеком – вполне уместно проявить инициативу к смене духовного отца (такая инициатива уместна с обеих сторон), чтобы в дальнейшем человек получил возможность личного участия в совершении Таинства.
4. В каких случаях о совершении Таинства покаяния и получении отпущения грехов говорить не приходится.
а) если обратился человек, не принадлежащий к Церкви – ему надо объяснить, что его покаянные признания обретут “юридическую силу” только после его воцерковления (крещения? миропомазания? – смотря что полагается по канонам), и призвать его скорее войти в ограду Церкви.
б) если обратился человек, имеющий возможность, но не считающий необходимым приходить в храм – по сути, это проявление неверия в Церковь, и надо помочь этому человеку осознать этот свой грех и придти в храм для личного участия в Таинстве покаяния.
в) если человек говорит, что он хотел бы прийти на исповедь, но ему “некогда” – это чаще всего лукавая и скрытая форма той же ситуации, которая описана выше.
г) обращения от незнакомых людей с просьбой “принять исповедь”, “выслушать грехи” и т.д. принимаются, прежде всего, как заявка на совершение Таинства покаяния. С этими людьми можно сразу условиться – когда именно и куда (конечно, в храм!) им надо прийти для того, чтобы совершить исповедь. И далее – обстоятельно и не спеша действовать с ними по изложенному в п.1.
д) обращения от незнакомых людей, в т.ч. и с вопросами об их личной жизни, могут происходить в формате “пастырской беседы” – без претензий на “отпущение грехов”. По моему опыту, большинство случаев общения с разными людьми проходит именно в этом формате.
е) если кто-то, выдавая себя за “православного пастыря”, использует интернет-технологии или телефон для извлечения личных доходов, мотивируя это предоставлением услуги “отпущения грехов” (здесь уместно вспомнить католические индульгенции!) – скорее всего, это околоцерковный шарлатан, профанирующий церковное Таинство покаяния, и могущий увести в заблуждение и тех, кто по своему неразумию к нему обратился.
Исторический прецедент
Первая исповедь и отпущение грехов по телефону произошли в 1917 году в экстремальной обстановке. Тверской губернатор Николай фон Бюнтинг, православный христианин из обрусевших немцев, каялся епископу Арсению. Но не потому, что совершил нечто очень постыдное и опасался посмотреть в глаза духовнику. Это была последняя исповедь.
Фон Бюнтинг внимательно относился к нуждам и просьбам населения. Был честным руководителем и хорошим семьянином – отцом пяти дочерей.
В 1914 году, когда Россия вступила в Первую мировую войну, жена фон Бюнтинга, Софья, активно занималась благотворительностью. Она возглавляла общество «Дом доброхотной копейки», которое предоставляло работу беженкам в швейных мастерских, а также содержало бесплатные ясли для их детей, доступную столовую и другие службы. Были открыты два общежития для беженцев.
Но тогда же губернатора невзлюбили местные люмпены за немецкую фамилию, поскольку война шла с Германией. Чернь окружала резиденцию губернатора с воплями: «Долой немца!»
Что говорить, даже императрицу Александру Фёдоровну обвиняли в иностранном происхождении. Хотя Библия советует судить человека только по делам его.
Фон Бюнтинг к 1916 году был награждён несколькими орденами. Тогда же местные чиновники решили по-своему поздравить его с 10-летием губернаторства. Они собрали крупную сумму и поднесли её начальнику. Фон Бюнтинг деньги принял, но не положил в карман, а отдал на стипендии гимназистам из бедных семей.
В конце 1916 года фон Бюнтинг решил оставить губернаторский пост. В феврале 1917 года он написал прошение об отставке и отправился на Юг отдохнуть. Но, узнав, что начались волнения в Твери, вернулся. Представитель Временного правительства предложил ему остаться в должности губернатора, но фон Бюнтинг отказался и даже освободил от обязанностей своих подчинённых. Неповиновение губернатора новой власти вызвало недовольство у толпы. Фон Бюнтинг ощутил скорую гибель. Тогда, ночью приводя в порядок документы, он и позвонил епископу, прося отпустить грехи.
Наутро революционные солдаты ворвались в губернаторскую резиденцию. Разгромили и разграбили её. Фон Бюнтинга вывели на улицу и выстрелили в голову из револьвера. С трупа сорвали шинель и забросили её на дерево. Тело попинали ногами, затем оставили и разошлись…
Нам ли, живущим в мирное время, просить отпущения грехов по телефону? Только на краю гибели такой поступок уместен. Но некоторые просто стесняются лицом к лицу со священником признать свои ошибки. Или слишком заняты мирскими делами – карьерой, семейными проблемами. Суетные оправдания нерадивых современников, пробегающих мимо церкви…
Человек должен прочувствовать свои проступки и преступления, должен расплатиться за них болью раскаяния. Поэтому следует прийти под церковный кров и склонить голову перед Пастырем, в лице которого нас выслушает Христос. Помилует и простит.