епархия нижегородской области телефон
Нижегородская епархия
Русская Православная Церковь
Контакты
Поделиться:
Правящий архиерей
Православный календарь
Седмица 15-я по Пятидесятнице.
Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня
Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
Леснинской иконы Божией Матери (1683).
Утр. –Ин., 42 зач. (от полу’), XII, 28–36.Лит. –1_Кор., 125 зач., I, 18–24.Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35.
Перед всенощным бдением Крест при пении тропаря и кондака праздника переносится с жертвенника на престол.
На великой вечерне «Блажен муж» (1-й антифон).
На утрене полиелей (по традиции, совершается в алтаре). Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия» (поется в алтаре; там же читается Евангелие). После Евангелия поется «Воскресение Христово видевше». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов. », «И ныне» – «Молитвами Богородицы. ». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, Пречестны́й Крест Господень». После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему. В соборных и, с благословения епархиального архиерея, приходских храмах совершается чин воздвижения Креста (см. Типикон, 14 сентября; Минея Праздничная. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002).
В конце утрени и на литургии отпуст: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́…»119.
На литургии антифоны праздника, вхо́дный стих: «Возноси́те Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию но́гу Его, яко свято есть». Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему. ». Вместо «Достойно» – «Величай, душе́. Таин еси. » (до отдания).
Вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.
С этого дня до отдания Воздвижения на литургии по входе (в седмичные дни): «Приидите, поклони́мся. Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся. ».
Крест относится в алтарь по отпу́сте литургии в день отдания праздника.
Епархия нижегородской области телефон
Другое
Действия
Что мы сегодня празднуем: Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – воспоминание о том, как был обретён Истинный Крест Христов.
Это произошло почти 1700 лет назад. В 326 году равноапостольная царица Елена Показать полностью. предприняла в Иерусалиме поиски Креста, на котором был распят Иисус Христос. В земле под Голгофой обнаружили три креста, несколько гвоздей и доску с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Понять, какой именно из трех крестов — Господень, было нельзя.
Тогда кресты стали поочередно прикладывать к больному, и он исцелился после прикосновения к тому, на котором был распят Спаситель. А когда мимо Голгофы шла похоронная процессия, кресты приложили и к покойнику, и от прикосновения одного из крестов он воскрес. Узнав об этом, к Голгофе прибыло множество людей, и иерусалимский архиепископ Макарий несколько раз поднял (воздвиг) Честное Древо Креста ввысь, чтобы все могли увидеть святыню. Так было положено начало празднику Воздвижения Креста Господня.
В память об этом событии уже накануне праздника, на вечернем архиерейском богослужении, совершается чин Воздвижения Честного Креста. Епископ, взяв Крест, несколько раз поднимает его вверх, дабы Крест могли видеть все молящиеся, и певцы поют сто раз: «Господи, помилуй». В храмах на середину выносят Крест для поклонения верующим.
Сегодня Церковь вспоминает событие обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. В народе этот праздник называется «Воскресение словущее». И в храмах, где в этот день престольный праздник, Показать полностью. богослужения совершаются по Пасхальному чину.
Отрывки из Евангелия и посланий святого апостола Павла, которые прозвучат на Литургии в храмах в воскресенье, 26 сентября.
«Видите, как много написал я вам своею рукою. Желающие хвалиться по плоти Показать полностью. принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь» (к галатам, 6:11-18).
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог» (к евреям, 3:1-3).
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (от Иоанна, 3:13-17).
«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (от Матфея, 22:1-14).
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Епархии митрополии
Нижегородская епархия существует с 1672 года, учреждена в составе Нижнего Новгорода, Алатыря, Курмыша и Ядрина с определенными селениями. Правящему архиерею епархии был дан титул «Митрополит Нижегородский и Алатырский».
С 1719 года во главе епархии стоял епископ, а с 1991 года до 2001 года — снова митрополит.
В конце XVIII столетия Нижегородская епархия была введена в границы Нижегородской губернии, и епархиальный архиерей с 1799 года стал именоваться «Нижегородский и Арзамасский».
В 1866 году учреждено Балахнинское викариатство.
На 1912 год епархия насчитывала православного населения 1 604 269 человек, церквей 1131, часовен и молитвенных домов 211, монастырей 28 (7 мужских и 21 женский), церковно-приходских попечительств 119, библиотек при церквах 106, при благочиннических округах 30, церковных 571, в них учащихся 27 351 человек, Духовную семинарию, мужское и женское Духовные училища, 65 протоиереев, 1023 священника, 412 дьяконов, 1002 псаломщика.
За 330 лет Нижегородской кафедрой управляли 48 архиереев. Первым Нижегородским архиереем стал постриженник Макарьев-Желтоводского Троицкого монастыря, настоятель Печерского Вознесенского монастыря Нижнего Новгорода архимандрит Филарет (годы епископства 1672-1682).
Определением Юбилейного Архиерейского собора 2000 года к лику святых был причислен сонм Новомучеников и Исповедников Российских, среди которых — священномученик Лаврентий, епископ Балахнинский и другие подвижники земли Нижегородской.
Нижегородская митрополия образована решением Священного Синода РПЦ от 15 марта 2012 года (журнал № 7). Из состава епархии выделены Выксунская, Городецкая и Лысковская епархии. Нижегородская епархия включена в состав Нижегородской митрополии.
Митрополия
Правящий архиерей: Георгий (Данилов) митрополит Нижегородский и Арзамасский (хиротония 02.02.2003)
Члены Архиерейского совета
Секретарь Архиерейского совета – секретарь Нижегородской епархии протоиерей Сергий Матвеев.
Кафедральный собор
Епархии в составе митрополии:
Нижегородская епархия существует с 1672 года, учреждена в составе Нижнего Новгорода, Алатыря, Курмыша и Ядрина с определенными селениями. Правящему архиерею епархии был дан титул «Митрополит Нижегородский и Алатырский».
С 1719 года во главе епархии стоял епископ, а с 1991 года до 2001 года — снова митрополит.
В конце XVIII столетия Нижегородская епархия была введена в границы Нижегородской губернии, и епархиальный архиерей с 1799 года стал именоваться «Нижегородский и Арзамасский».
В 1866 году учреждено Балахнинское викариатство.
На 1912 год епархия насчитывала православного населения 1 604 269 человек, церквей 1131, часовен и молитвенных домов 211, монастырей 28 (7 мужских и 21 женский), церковно-приходских попечительств 119, библиотек при церквах 106, при благочиннических округах 30, церковных 571, в них учащихся 27 351 человек, Духовную семинарию, мужское и женское Духовные училища, 65 протоиереев, 1023 священника, 412 дьяконов, 1002 псаломщика.
За 330 лет Нижегородской кафедрой управляли 48 архиереев. Первым Нижегородским архиереем стал постриженник Макарьев-Желтоводского Троицкого монастыря, настоятель Печерского Вознесенского монастыря Нижнего Новгорода архимандрит Филарет (годы епископства 1672-1682).
Определением Юбилейного Архиерейского собора 2000 года к лику святых был причислен сонм Новомучеников и Исповедников Российских, среди которых — священномученик Лаврентий, епископ Балахнинский и другие подвижники земли Нижегородской.
Нижегородская митрополия образована решением Священного Синода РПЦ от 15 марта 2012 года (журнал № 7). Из состава епархии выделены Выксунская, Городецкая и Лысковская епархии. Нижегородская епархия включена в состав Нижегородской митрополии.
Нижегородская епархия
Русская Православная Церковь
Храмы
Подробнее
Правящий архиерей
Православный календарь
Седмица 15-я по Пятидесятнице.
Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня
Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
Леснинской иконы Божией Матери (1683).
Утр. –Ин., 42 зач. (от полу’), XII, 28–36.Лит. –1_Кор., 125 зач., I, 18–24.Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35.
Перед всенощным бдением Крест при пении тропаря и кондака праздника переносится с жертвенника на престол.
На великой вечерне «Блажен муж» (1-й антифон).
На утрене полиелей (по традиции, совершается в алтаре). Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия» (поется в алтаре; там же читается Евангелие). После Евангелия поется «Воскресение Христово видевше». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов. », «И ныне» – «Молитвами Богородицы. ». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, Пречестны́й Крест Господень». После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему. В соборных и, с благословения епархиального архиерея, приходских храмах совершается чин воздвижения Креста (см. Типикон, 14 сентября; Минея Праздничная. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002).
В конце утрени и на литургии отпуст: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́…»119.
На литургии антифоны праздника, вхо́дный стих: «Возноси́те Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию но́гу Его, яко свято есть». Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему. ». Вместо «Достойно» – «Величай, душе́. Таин еси. » (до отдания).
Вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.
С этого дня до отдания Воздвижения на литургии по входе (в седмичные дни): «Приидите, поклони́мся. Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся. ».
Крест относится в алтарь по отпу́сте литургии в день отдания праздника.