деревня номер один в россии
«Самый русский пейзаж»: 7 красивых деревень в России
В список включают поселения, которые сохранили хотя бы часть сельского уклада жизни и не превратились в музеи полностью. В таких местах проживает не больше 2000 человек. Важно, чтобы у деревни был живописный вид, она гармонировала с пейзажем и сохранила традиционную застройку.
В 2020 году в этом списке 44 деревни и пара маленьких городов. Все они разные: есть села с тысячелетними крепостями и деревеньки, которые украшает одна церковь или дацан — буддийский храм в Бурятии. Еще есть небольшие северные деревни с красивыми деревянными часовнями и удивительными мельницами, большие поселения с купеческими домами и развитым туризмом.
Я изучила список и выбрала 7 самых живописных и интересных деревень в разных регионах России.
Как путешествовать во время пандемии
Старая Ладога
Старую Ладогу в Ленинградской области называют первой столицей Руси. Село основали в 753 году. Оно расположено в 15 км от Ладожского озера, у реки Волхов. От Санкт-Петербурга до Старой Ладоги — 130 км.
Главная достопримечательность поселения — Староладожская крепость, которую заложили еще в 9 веке. По преданиям, в ней останавливался Рюрик со своей дружиной. Каменная крепость на месте первой деревянной появилась в конце 15 века. На ее территории сохранилась Георгиевская церковь с фреской 12 века.
Всего в Старой Ладоге 6 церквей, 2 монастыря, часовня, урочище и земляной город. Здесь есть улица 15 века и купеческие дома с музеями. Все они входят в Староладожский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник. С крепостью и монастырями соседствуют деревенские дома и огороды жителей Старой Ладоги.
Кинерма
Кинерма — самая известная деревня Карелии, она расположена в 100 км от Петрозаводска. Ей больше 500 лет. В 16 веке ее сжигали шведы, в 17 разрушали литовцы и русские казаки. Но местные жители каждый раз восстанавливали Кинерму.
Деревня небольшая: здесь 17 домов, 7 бань, старое кладбище и 200-летняя часовня Смоленской Богоматери. Ее можно обойти за 40 минут.
Сейчас это памятник народного деревянного зодчества и пример поселения Карелии 19 века. У нее круговая планировка с часовней и кладбищем в центре. В других карельских деревнях часовня и кладбище расположены за пределами поселения.
Услуги для туристов в Кинерме в группе во «Вконтакте»
Кимжа
Кимжа расположена за полярным кругом, в 350 км от Архангельска. Ее основали в начале 16 века. Здесь находится 71 исторический памятник, в том числе деревянная пятиглавая шатровая Одигитриевская церковь 1709 года постройки. Еще в Кимже сохранились традиционные поморские дома 19 века. Всем им больше ста лет, многие по-прежнему жилые. Постоянное население деревни — около 100 человек.
Самое необычное в Кимже — северные деревянные мельницы-столбовки, которые стоят на срубах из бревен. Одну из них построили в 1897 году. Мельничный механизм не работал, но в 2010 году его восстановили.
Жители Кимжи сами добились реставрации своей церкви, получили два гранта, чтобы создать в селе музеи, организовали международный фестиваль мельниц. Здесь детей в школе учат русским ремеслам, справляют большинство праздников по канонам и до сих пор колядуют на Рождество. Туристы могут приехать и поучаствовать в народных праздниках.
Изборск
Изборск упоминают в летописях с 8—9 веков. По легенде, его князем был младший брат Рюрика Трувор. Сейчас это деревня, где живет около тысячи человек. В центре стоит старинная крепость 14—16 веков. Вокруг расположены еще несколько часовен и церквей.
Здесь сохранились столетние деревянные дома, купеческие особняки, хозяйственные постройки из камня-плитняка, булыжные мостовые. В поселке очень много традиционных крестьянских и купеческих домов.
В деревне можно подняться на крепостные стены и осмотреть окрестности. В отзывах пишут, что вид оттуда очень красивый. «Наверное, это самый русский пейзаж, какой только можно себе представить», — говорят на «Трипэдвайзоре».
В Изборске снимали несколько сцен фильма Андрея Тарковского «Андрей Рублев». В начале 20 века здесь останавливался художник Николай Рерих, он посвятил деревне несколько картин.
Великое
Великому больше 700 лет. В середине 19 века оно было крупнейшим фабричным селом Ярославской губернии. Здесь делали знаменитое ярославское льняное полотно. Местные купцы строили богатые двух- и трехэтажные каменные и деревянные дома, которые сохранились до наших дней. Сейчас центральная часть села — это ансамбль гражданского каменного зодчества 18—19 веков.
Два главных архитектурных памятника Великого — церковь Рождества Пресвятой Богородицы и храм Боголюбской иконы Божией Матери с 75-метровой колокольней 1758 года постройки. В центре поселения находится Черный пруд — искусственный водоем со статусом памятника природы. Его называют украшением села. Местные жители набирают здесь воду для полива огородов, иногда полощут белье, а зимой делают купель для крещенских купаний.
Ошевенский Погост
Живописная северная деревня расположена в 45 км от Каргополя, на речке Чурьеге. Здесь хорошо сохранился квартал традиционной северной деревянной застройки с избами 19 века и колодцами-журавлями. Выделяется церковь Богоявления Господня с восьмигранным куполом и отдельно стоящей колокольней. Ее построили в 1787 году.
Главная достопримечательность Погоста — Свято-Успенский Александро-Ошевенский мужской монастырь. Его основали в 1453 году, но сейчас он на реставрации.
Для туристов в деревне проводят мастер-классы по кадрили, прядению, лоскутному шитью, традиционной выпечке, предлагают деревенский обед из русской печи. Правда, цены придется узнавать на месте: их нигде не публикуют.
Вятское
Это первое село, признанное самым красивым в стране. Его планировка почти полностью сохранилась с 18 века. Здесь больше 50 памятников архитектуры — купеческих и крестьянских домов, трактиров, чайных, богаделен. Около 30 из них отреставрировали.
Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени
Молодой ученый Анатолий Бреславский представил публике социологическое исследование, которое охватило двадцать лет постсоветского периода жизни Бурятии. В работе ученого фигурируют доселе не известные широкой общественности цифры и факты, а также интересные выводы, по которым можно судить не только о нынешнем положении дел в социально-экономической жизни города Улан-Удэ и его пригорода, но и сделать прогнозы на будущее
— Анатолий, скажите, насколько сильно за 20 лет изменился Улан-Удэ и его пригород? Что можно сказать об особенностях миграционных процессов?
— Пригород Улан-Удэ только формируется. Появляется совершенно новый для Бурятии тип поселений, который по своим географическим и экономическим показателям можно отнести к пригороду. В советское время пригородные села, такие как Эрхирик, Вахмистрово, Сужа, Нурселение, Поселье и т.д., существовали сами по себе. Глубинной связи с городом у них не было. Все поселения были сельскохозяйственные, с небольшим населением, в каких–то находились управления совхозами, в каких-то сельсоветы. В постсоветский период, когда прежний уклад жизни рухнул, в этих селах выстроилась трудовая ориентация местного сообщества на город. Подавляющее большинство, более 90 % населения этих сел сейчас работает в Улан-Удэ.
Ключевой особенностью урбанизации Республики Бурятия является то, что к концу советского периода мы получили по сути единственный значимый город – Улан-Удэ. Здесь в советские и последующие годы были сконцентрированы основные трудовые, культурные, образовательные и экономические ресурсы. Вполне логично, что он стал основным центром миграционного притяжения. Если бы в Бурятии были другие центры, интересные мигрантам, которые обладали сопоставимыми ресурсами, развитым рынком труда, то тогда у Улан-Удэ было бы меньше проблем.
— Каких например?
— В первую очередь инфраструктурных. Почему пригородные поселения приобрели такой немного аморфный облик, неблагоустроенный, нерегулируемый? Потому что за последние 20 лет можно было наблюдать приоритет застройки перед решением инфраструктурных проблем. Для людей было важно сперва отгородить участок, построить дом, зачастую самовольно, и только потом уже решать инфраструктурные проблемы. Это и электричество, и водоснабжение, и дороги. В этих поселениях нет детских садов, практически нет школ, объектов культуры. Их физически негде построить, нет места. Сельская миграция в пригороды за этот период была настолько интенсивной, что продумать хоть что-то не успели. Власти упустили момент. Если бы изначально, видя тенденции, все это регулировалось, изначально осуществлялся контроль, в том числе муниципальных властей, то появлялась бы сперва инфраструктура, а потом дома. Например, власти изначально упустили самый важный момент – землю. Нерегулируемое осваивание земель, не связанное с ее покупкой, самозахват привели к тому, что муниципальные власти потеряли свой основной неналоговый доход, деньги от продажи земель. Эти деньги могли бы пополнить местные бюджеты и пойти на построение инфраструктуры для тех же новоприбывших жителей. Но не случилось. Сейчас все инфраструктурные проблемы решают многочисленные ДНТ, то есть сами жители. Где-то успешно, где-то не очень. В любом случае нагрузка на сельские поселения, входящие в пригородную зону, увеличилась в разы, а бюджеты очень слабые, слабее даже, чем в районных центрах.
— Неужели деревенский облик пригорода, плавно перетекающего в город, это особенность только Улан-Удэ?
— Многие жители пригородных сел, таких как Сотниково, например, уже много лет ратуют за то, чтобы войти в состав Улан-Удэ. Поможет ли это в решении проблем?
— Кстати о людях, все-таки кто они?
— В своем исследовании Вы говорите о том, что пригородным поселениям, испытывающим большую социально-экономическую нагрузку, нужно дать особенный статус.
— Да, надо учитывать, что пригородные поселения оказались в специфичном положении, они находятся на периферии своих сельских районов, и они не развиваются так, как административные центры этих районов. И с другой стороны, они не получают никакой существенной поддержки со стороны города. В этом плане они, возможно, нуждаются в новом институциональном статусе, чтобы на них обратили особое внимание, раз включить в состав города их пока не получается, сообщает «Номер один».
В этой деревне огни не погашены.
Без прошлого нет будущего, решили в Ассоциации самых красивых деревень и запустили этот проект, чтобы привлечь внимание государства и общества к тому, что в России есть уникальные места, которые могут исчезнуть. Нужно сохранить их для того, чтобы помнить свои корни, не разрывать связь поколений. Для этого деревням в российской глубинке присваивается статус самых красивых, который при умном подходе помогает зарабатывать на туризме и реализации местной продукции. Корреспонденты «РГ» выяснили, чем эти территории привлекательны для туристов и потенциальных переселенцев.
От калитки до восторга
Сейчас здесь всего 16 домов, в деревне постоянно проживают пять человек. Это семья Надежды Калмыковой, хранительницы деревни, и 88-летний Иван Ершов, который живет с рождения в одном из самых старых домов. Надежда, ее сестра Ольга вместе с мамой, можно сказать, вдохнули жизнь в опустевшую Кинерму. Здесь жили их предки.
Но судьба распорядилась так, что сестры уехали в Петрозаводск, где и остались. Потом Ольга перебралась в Финляндию, а Надежду потянуло обратно. Все бросила в городе и вместе с мужем и двумя сыновьями вернулась на родину. Начинала с того, что зарегистрировалась как индивидуальный предприниматель, была первой в сфере сельского туризма в Карелии. Сначала восстанавливали деревню на деньги общества «Друзья Кинермы», собранные сестрой Ольгой в Финляндии. Но уже многие годы справляются своими силами.
Так что статус самой красивой деревни России сработал. Кинерма будет жить дальше.
Дмитрий Панов, вице-президент ассоциации самых красивых деревень России:
— Статус самой красивой деревни повышает туристическую привлекательность населенных пунктов и дает им возможность развиваться. Как таковых денег мы как общественная организация, естественно, не перечисляем, но даем возможность их заработать. И, как подтверждает наша статистика, туристический поток в деревнях увеличивается в два-три раза. Кроме того, помогаем попасть в разные федеральные программы и проекты, чтобы получить гранты. Составляем дорожные карты, обращаемся напрямую к властям и ведомствам, если необходима поддержка. Сейчас в России разрабатывается национальный проект по туризму. И, конечно, самые красивые деревни в них будут задействованы.
300 тысяч туристов на село
А ее землячка Ирина Авенировна, которая нашла работу в одном из вятских музеев, рассказала, что в селе теперь такая чистота, что никто даже бумажку мимо урны бросить не решается.
А исполняющий обязанности директора департамента туризма Ярославской области Владимир Лысенко на недавнем праздновании 600-летия Вятского рассказал вообще забавную историю: «Две девушки из Испании набрали в поисковике «самые красивые деревни России», приехали на Ярославский вокзал, таксист отвез их в Вятское. Там они провели несколько дней, после чего уехали, не узнав, что такое Ярославль».
В село, где около девятисот человек постоянных жителей, ежегодно теперь приезжают 300 тысяч туристов. Благодаря гостям больше сотни селян нашли работу: в местных музеях, гостиницах, ресторане. А кто-то просто солит на продажу знаменитые вятские огурцы.
Сокровища под ногами
Хуторянка Агафья Буймова дополняет: «Сейчас у нас красота! Водопровод провели, а раньше-то из Дона воду на себе ведрами носили. Газ есть. А еще и мусор вывозят!»
Умиравший хутор получил вторую жизнь благодаря недавнему телесериалу «Тихий Дон». Нет-нет, его здесь не снимали, а как положено, под станицей Вешенской. Но после окончания съемок один донской предприниматель перевез сюда несколько казачьих домов со всей обстановкой. Некоторые заброшенные жилища в самом хуторе удалось восстановить по старым фото.
Теперь это популярное место. Туристов сюда привлекает и сама история Старозолотовского. По легенде, предводитель крестьянского восстания Степан Разин в 1671 году, возвращаясь из-под Симбирска, спрятал в этих местах свои трофеи, закопав их на прорве под вербой. Но название хутор получил не из-за сокровищ, а благодаря протоке Золотая, впадающей в Дон. Но тем не менее история о сокровищах до сих пор манит.
А еще визитной карточкой Старозолотовского всегда были виноградники, донские вина славились со времен Петра Первого. Но в 1980-х виноградники вырубили. Молодежь стала уезжать в поисках работы, школу закрыли. И хутор стал постепенно умирать.
Променад вдоль Смородинки
Тетерки пошли во вкус
Архангельская область начала сотрудничать с Ассоциацией самых красивых деревень России три года назад. Поначалу многие думали, что табличка с новым статусом, торжественно установленная в центре села, приносит местным жителям лишь моральное удовлетворение. Но вскоре в те районы, где появились первые «красавцы», заметно вырос поток туристов.
Приставания, свист и «Смерть урусам»: Мигранты становятся хозяевами в России?
Миграционный центр переселяют, общежития для мигрантов закрывают. Неужели приезжих ставят на место? Как бы не так! От перемены местопребывания гастарбайтеров суть не меняется. Вице-премьера Марата Хуснуллина, заявляющего, что России не справиться без мигрантов, люди приглашают приехать пожить к ним. Хотя бы недельку, только без личной охраны. Назревает очередной народный сход?
«Мигранты нас за людей не считают» – такую фразу можно услышать от местных жителей сплошь и рядом. И ситуация лучше не становится. Так, жители подмосковной деревни Сахарово, куда из Путилкова переезжает ЕМЦ, уже написали письмо президенту с просьбой защитить государствообразующий народ России.
То один «восточный гость» – водитель социального такси в Санкт-Петербурге – плюёт в лицо и ударяет женщину-инвалида, выпихнув её из салона машины за десятиминутное опоздание. То в Подмосковье мигрант – водитель маршрутки в грубой форме заставляет выйти из автобуса женщину-льготницу со словами «Бесплатно не повезу». Водитель добивается своего – женщина выходит. Однако 43-й маршрут хоть и является коммерческим, но с 1 августа 2021 года предоставляет льготный проезд.
С хамским поведением мигрантов русское население сталкивается регулярно.
А вот другая видеозапись, сделанная в центре столицы. Казалось бы, здесь от нападений жители точно защищены – всюду полиция и видеокамеры. Но приезжие обнаглели настолько, что им уже всё равно, где творить беспредел. На улице Остоженке гастарбайтер сзади нападает на 70-летнюю москвичку, пытаясь выхватить у неё сумочку. Женщина падает на проезжую часть, не выпуская сумки из рук.
Злоумышленника поймали. На допросе 22-летний грабитель себя ведёт уверенно – вопросы следователя вызывают у него улыбку. Говорит, что не грабёж это был вовсе – пошутил неудачно. «Гулял со знакомыми. Взяли меня, как говорится по-молодёжному, на понт – смогу я выдернуть или нет? Всё было нормально, пока не связался, как говорится, с дураками: с кем поведёшься, от того и наберёшься – или как это там по-русски?»
Приезжие плюют не только в лица докторов, русских людей, не только на наши законы, традиции, но и на самое святое – веру. В подмосковном посёлке Молоково ночью таджик раскурочил постройки церкви Казанской иконы Божией Матери, осквернил икону. Вандала задержали быстро – на месте преступления он обронил документы. А в Самарской области двери и стены часовни Серафима Саровского исписаны: «Смерть урусам», «Аллах акбар!» – гласят надписи. В святой источник, сообщают местные жители, исламисты вылили солярку. Теперь вода непригодна для питья.
«Первый русский» освещал события в подмосковной деревне Путилково, жители которой потребовали переноса миграционного центра, потому что их жизнь приезжие превратили в ад, а их дома и детские площадки – в общественный туалет.
Перед выборами в Госдуму чудо случилось. Решение принято – подмосковный ЕМЦ переедет в деревню Сахарово – это Новая Москва. Но и там местные жители уже написали письмо президенту. Просьба та же – защитить русское население. Сейчас собирают подписи.
Когда с 1 сентября начал ходить автобус от «Прокшино» – там началось. Грязь и общественный туалет развели. Женщины жалуются: когда идут от метро домой, слышат этот свист, испытывают на себе приставания. Там концентрируется большое количество иностранных граждан. А в ЖК «Испанский квартал» у нас была нехорошая история, когда к женщине в лифте начали приставать. И только муж её отбил. Буквально две недели назад,
– рассказал Царьграду глава поселения Сосенское (г. Москва) Кирилл Бармашев.
Нагрузка на микрорайон, куда переносят миграционный центр, и так запредельная. На рынке «Фуд Сити» – только по официальным данным – работает 10 тысяч приезжих. «Резиновые» квартиры теперь в каждом подъезде жилого дома. И за ними контроля нет, говорит глава поселения.
Однако власти пока думают только об удобствах для гастарбайтеров. На станции метро «Прокшино» указатели продублировали на таджикском и узбекском.
А молельные дома для мусульман уже строят даже на садовых участках. В СНТ «Гавриково» верующих настолько много, что они перекрывают улицы. Местные домой попадают с трудом. Впрочем, религиозные обряды приезжие совершают прежде всего там, где им удобно, – в торговых центрах и на детских площадках.
Перенести миграционный центр из одного посёлка в другой, закрыть общежитие для приезжих в селе Бужаниново, чтобы только успокоить население, – это не решение проблемы. От перемены мест слагаемых, как известно, итог не меняется. Пока нет чёткой миграционной политики, в которой для гостей России правилом номер один будет соблюдать наши законы и жить по нашим правилам.
Mar. 2nd, 2016
В России много исторических городов. Многим знакомы Новгород и Псков, Смоленск и Брянск, Ярославль и Ростов, Владимир и Суздаль — и если уж вы не бывали там, то наверняка читали и видели наиболее популярные изображения тамошних старинных сооружений. А про малые населенные пункты, когда-то бывшие городами, но давно уже утратившие городской статус, известно не так много. Хотя некоторые из исторических сёл и посёлков по возрасту не уступают многим считающимся старинными городам.
В этой публикации я хочу познакомить читателей с двенадцатью старейшими российскими поселениями, не имеющими статуса города — именно столько нашлось сел и поселков, основанных до 1400 года. Вполне вероятно, что какие-то другие населенные пункты могут считать себя еще более древними на основании археологических данных. Но попавшие в этот рейтинг сёла и посёлки не утрачивали исторического правопреемства со старинными городами, и могут считаться их продолжателями. Знакомиться с ними будем по убывающему принципу: начнем с самого «нового», и закончим самым древним.
1. Поселок Крестцы Новгородской области. Первое упоминание — 1393 г.
Впервые упоминается в 1393 году как погост Хрестцовский, позже — как слобода Крестецкий Ям. Название этого поселения вероятно произошло от пересечения на этом месте дороги на Москву и дороги на Боровичи.
Крестцы в начале ХХ века
24 августа 1776 года по указу Екатерины II Крестецкий Ям стал уездным городом. К тому времени здесь проживало 2 тысячи человек. Среди них было 307 купцов, 221 мещанин и 4 дворянина.
Крестцы. Екатерининский собор, построенный в 1777 г.
К концу 1865 года в Ямской слободе Крестец по проекту архитектора Сверчкова возвели церковь Троицы.
В 1926 году город Крестцы утратил свой статус и стал называться селом. С 1938 года — посёлок городского типа. Население посёлка — около 8 тысяч человек. Основные предприятия — станция подземного хранения газа, леспромхоз, молокозавод, фабрики по производству постельного белья, елочных игрушек.
В центре поселка Крестцы
2. Село Крапивна Тульской области. Первое упоминание — 1389 г.
Крапивна впервые упомянута в завещании князя Дмитрия Донского в 1389 году, в котором он отказывает её в пользу своей жены, княгини Евдокии. Скорее всего, сегодняшняя Крапивна была основана как укрепленная крепость в засечной полосе для защиты от татарских набегов. Вероятно, поселение здесь существовало и ранее, и в целях обороны оно было перенесено на более выгодное в стратегическом плане место.
История Крапивны связана и с набегами Девлет-Гирея, и с польской интервенцией Лжедмитрия, и с восстанием Болотникова. и с мятежом Заруцкого.
Так выглядела Крапивна в 1960-е годы
Главное украшение Крапивны — Соборный Никольский храм расположен в центре села, на торговой площади. Выстроен на средства тульского купца Г. С. Сушкина в 1759-1764 гг.
3. Посёлок Одоев Тульской области. Первое упоминание — 1380 г.
Город Одоев в конце XIX века
Датой официального основания города считается его первое упоминание в летописи в 1380 году, и связано это с Куликовской битвой, когда литовский князь Ягайло, шедший на помощь Мамаю, остановился у Одоева и стал собирать информацию, чтобы понять, куда двигаться дальше.
Из всех посёлков и сёл, упомянутых в этой публикации, Одоев, пожалуй, более всего походит именно на город.
Одоев. Здание бывшей женской гимназии.
В этом здании сейчас расположен Дом детского творчества. В 1920-е здесь был кинотеатр.
В 1777 году Одоев стал уездным городом Калужского наместничества. Статус города Одоев утратил в 1926 году, причем был низведен до статуса села с названием Одоево. В 1039 году стал называться рабочим посёлком и вернул себе мужское наименование. Сейчас население Одоева составляет около 5600 человек.
В центре Одоева
А это — единственная полностью сохранившаяся в Одоеве Троицкая церковь, построенная до 1865 года. В советское время не закрывалась.
Совсем рядом с Одоевом возвышается великолепная церковь Рождества Богородицы Анастасова монастыря, основанного в XVI веке князем Иваном Воротынским. Храм возведен в 1669—1675 годах на высоком, но пологом берегу реки Упы.
4. Посёлок Большое Мурашкино Нижегородской области. Первое упоминание — 1377 г.
Впервые Большое Мурашкино упоминается в 1377 году в числе селений, купленных торговым гостем Тарасом Петровичем Новосильцевым у нижегородского великого князя Дмитрия Константиновича. Поселение выполняло функции пограничной крепости, в XVII веке считалось городом, сохранились следы укреплений.
Большое Мурашкино. Центр посёлка.
Долгое время Большое Мурашкино считалось селом. В 1959 году получило статус посёлка городского типа. Сейчас в Большом Мурашкине проживает около 5300 человек.
Большое Мурашкино. Частная застройка.
Троицкая церковь была построена в 1805 в стиле провинциального зодчества. Закрыта в 1930-х, в 1980-х использовалась как спортзал. В нач. 1990-х возвращена верующим, отремонтирована.
5. Посёлок Борисоглебский Ярославской области. Основан в 1363 году.
Прежнее название (до 1962 г.) — Борисоглебские слободы. В просторечьи зовётся «Борисоглеб».
Поселение возникло при Борисоглебском монастыре, основанном пришедшим из Новгородской земли иноком Феодором и присоединившимся к нему позднее Павлом по благословению Сергия Радонежского в 1363 году.
Борисоглебский монастырь в 1911 году. Фотография С.М. Прокудина-Горского
Монастырь существовал до упразднения в 1924 году. В советский период в зданиях монастыря были размещены различные учреждения районного центра — почта, отделение Госбанка, склады организаций по заготовке льна и зерна, а также музей, который в 1945 году тоже закрыли. В 1994 году монастырь был возрождён.
Борисоглебский монастырь
Борисоглебские слободы были крупным торговым селом. В праздник св. Бориса и Глеба у стен монастыря традиционно проходила значительная для Ярославской губернии ярмарка, специализировавшаяся на торговле скотом. Были развиты ремёсла. В 1962 году село было преобразовано в посёлок городского типа Борисоглебский. Сейчас в посёлке проживает около 5600 человек.
Борисоглебский. Торговые ряды у стен монастыря.
6. Посёлок Судиславль Костромской области. Первое упоминание — 1360 г.
Судиславль впервые упомянут в летописи Солигаличско-Воскресенского монастыря 1360 года как укреплённый пункт. На протяжении XVII—XVIII веков Судиславль, потеряв значение крепости, продолжал развиваться как торговый купеческий город.
Бывший купеческий особняк в центре Судиславля
Судиславль был известен как один из центров торговли льном и кожей на севере Руси, а также как чрезвычайно грибное место. В конце лета значительная часть населения города и окрестных сёл уходила на сбор грибов, которые потом продавались на специальных «грибных ярмарках» перекупщикам Питера, Москвы и других крупных городов.
С 1719 года Судиславль — удельный город, с 1778 года — заштатный город Костромского уезда Костромской губернии. В 1925 году Судиславль потерял свой городской статус и считался сельским поселением. С 1929 года Судиславль — районный центр Судиславского района, с 1963 года — посёлок городского типа. Сейчас в Судиславле проживают около 4700 человек.
Судиславль в 1950-е годы
Собор Спаса Преображения с престолами в честь Николая Чудотворца и Рождества Христова был построен в 1758 году на месте деревянной церкви на искусственной горе в центре города.
7. Посёлок Палех Ивановской области. Основан предположительно в XIII веке.
Вся история Палеха связана с живописью. С XVIII века говорят о палехском стиле иконописи — с особо тонким исполнением темперными красками с добавлением золота. После революции 1917 года спрос на иконы падает, и палехские художники находят выход — в 1924 году была основана артель древней живописи, которая переходит к лаковой живописи на папье-маше — шкатулках, ларцах.
Село Палех в 1938 году
Внешний облик Палеха мало изменился с XIX века. На многих домах — мемориальные доски, удостоверяющие, что в них жил или работал тот или иной палехский живописец.
Статус поселка село Палех получило в 1947 году. Сейчас население Палеха составляет чуть менее 5 тысяч человек.
Палехский Дом культуры
Основной памятник архитектуры в Палехе — пятиглавая Крестовоздвиженская церковь (год постройки — 1807) с шатровой колокольней, интерьер которой украшен иконами и фресками работы местных мастеров.
8. Посёлок Лежнево Ивановской области. Год основания — 1239.
Лежнево располагается на реке Ухтохма. Среди владельцев села Лежнево значатся и предки А.С. Пушкина.
Лежнево. Памятник Пушкину в центре посёлка.
На рубеже XVII-XVIII веков село Лежнево больше походило на богатый посад. По документам здесь числились государственный соляной магазин и тридцать четыре купеческих лавки, много постоялых дворов, кабаков и трактиров, существовали ткацкие светелки и раздаточные конторы.
Уже к концу XVIII века в Лежневе сформировалось фабричное текстильное производство, организованное купцом Кокушкиным. Оно росло, оттесняло на второй план традиционные ремесленные производства и стало важнейшим в жизни села на протяжении всего XIX столетия и первых десятилетий ХХ века. В 1888 г. комплекс бумагопрядильной и ткацкой фабрик Кокушкиных преобразован в «Товарищество Лежневской мануфактуры», где к началу ХХ века трудилось более 1600 рабочих.
Лежнево в 1911 году
Статус посёлка село Лежнево получило в 1925 году. Сейчас в поселке функционируют швейные и пищевые предприятия, завод по производству автомобильной шумоизоляции, деревообрабатывающие производства. Население Лежнева — около 7900 человек.
Храмовый комплекс на главной площади в центре поселка Лежнево состоит из двух храмов, возведенных на средства местного крестьянина А.П. Любимова: в 1725-39 гг. выстроена зимняя церковь Рождества Христова с колокольней, сменившая старую деревянную, а в 1745 г. рядом с ней появилась летняя Казанская. В 1839-51 гг. зимний храм был полностью перестроен.
Лежнево. Храмовый комплекс.
9. Посёлок Боголюбово Владимирской области. Основан в 1158 году.
Прежние названия — Боголюбов, Боголюбый.
Основание Боголюбова связывают с легендой о явлении Богоматери князю Андрею Боголюбскому: когда он вез икону Божией Матери из Владимира в Ростов, лошади встали, и никакими способами не получалось заставить их идти дальше. На этом месте и заночевали. В ту ночь и произошло явление Божией Матери, а на этом самом месте был основан монастырь.
В 1917 году монастырь был закрыт. В советские годы в монастырских корпусах размещались школа, больница, почта, отделение милиции, консервный завод, а в храмах — хранилища и склады. В 1992 году монастырь был возрожден. Сейчас здесь функционируют два монастыря — мужской и женский.
Боголюбово в 1870-е годы. Одно из монастырских зданий.
До 1960 года Боголюбово считалось селом, после — посёлком городского типа. Нынешнее население Боголюбово составляет около 4,5 тысяч человек.
Боголюбовские улицы
В рассказе о Боголюбово нельзя не упомянуть жемчужину русского зодчества — церковь Покрова на Нерли (XII век), расположенную в 1,5 км от поселка Боголюбово. В настоящее время храм Покрова на Нерли находится в совместном ведении Русской православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проводятся регулярные службы, в остальное время он открыт как музейная экспозиция.
10. Посёлок Красный Смоленской области. Первое упоминание — 1165 год.
Первое упоминание о Красном (городе Красен) содержится в Ипатьевской летописи 1165 года. В ней говорится о том, как смоленский князь Ростислав Мстиславич, получив великокняжеский престол в Киеве, отдал эти земли своему племяннику витебскому князю Роману.
Красный. Здание краеведческого музея.
До конца XIII века Красный развивался в мирной обстановке, а затем со второй половины XIV в. и до середины XVII в. Красный то подчинялся Литве, то переходил в состав Московского, то в состав Польско-Литовского государства. Только в 1654 г. Красный был окончательно возвращен России. В 1776 г. Указом Екатерины II Красный получил звание уездного города.
Красный в 1912 году
В 1912 году в Красном к 100-летию Отечественной войны 1812 года был воздвигнут памятник лейб-гвардии Уланскому полку, проявившему героизм в сражении под Красным (ноябрь 1812 году). Сейчас это главная достопримечательность поселка.
В 1925 году Красный утратил статус города и стал считаться селом. С 1959 года — поселок городского типа. Население Красного — 4150 человек. В посёлке функционируют предприятия пищевой промышленности, стройматериалов, завод счётчиков электрических импульсов.
Дом культуры поселка Красный
В Красном было 2 церкви, обе закрыты в 1930-е. Небольшая церковь Авраамия Смоленского была построена в 1838 году. Прямоугольное здание в стиле позднего классицизма завершалось куполом с главкой.
Красный. Развалины церкви Авраамия Смоленского
Каменный однопрестольный Преображенский храм построен в 1790 году. Крестообразно-круглое готического вида здание повторяет формы известной Чесменской церкви Санкт-Петербурга. После закрытия в 1930-е внутреннее убранство полностью утрачено. Использовался как колхозный склад. Приходская жизнь возобновлена в 1999, храм реставрируется.
Церковь Преображения Господня в Красном
11. Деревня Изборск Псковской области. Первое упоминание — 862 год.
Исторические названия: Избореск, Сбореск, Сборск, Сборц. По словам летописи, в 862 году Изборск достался Трувору (младшему брату Рюрика), который был первым его князем.
Дошедшая до наших дней Изборская крепость на Жеравьей горе относится к XIV в. и находится в относительно приемлемом состоянии — сохранились стены и башни.
Изборск в 1871 году 
С 1719 года — уездный город, с 1777 — заштатный безуездный. После 1917 года перешел независимой Эстонии. В 1945 году поселок Изборск был включен в Псковскую область. Сейчас имеет статус деревни. Туристический центр. Население — около 700 человек, занято в сфере обслуживания.
Виды Изборска
Никольский собор, сооруженный во 2-й четверти XIV века — один из старейших памятников псковского зодчества. В настоящее время перекрыт кровлей на четыре ската. Колокольня достроена в 1836 г.
Изборск. Собор Николая Чудотворца.
Никольская церковь на Труворовом городище, сооруженная до 1682 г., стоит на месте городища, на котором первоначально стоял город Изборск. На кладбище недалеко от церкви стоит т.н. «Труворов крест» (XV в.), считающийся надгробьем легендарного Трувора.
Изборск. Церковь Николая Чудотворца на Труворовом городище
И, наконец, лидер нашего рейтинга старейших сёл и посёлков.
12. Село Старая Ладога Ленинградской области. Год основания — 753.
Точная дата основания поселения, известного ныне как Старая Ладога, неизвестна, но как свидетельствуют археологические раскопки, это произошло не позднее 753 года.
Впервые Ладога упоминается в летописи под 862 годом в числе десяти древнейших городов Руси. До 864 года в городе правил, по некоторым сведениям, варяжский конунг Рюрик, который впоследствии перенес княжескую резиденцию в «городок на Волхове» — Новгород. Таким образом, Старая Ладога претендует на то, чтобы считаться первой столицей Руси.
Первая крепость была построена во времена Вещего Олега на рубеже IX—X веков. Сегодня Староладожская крепость находится в состоянии ремонта и восстановления
Староладожская крепость и церковь Св. Георгия — древнейшая в Ладоге 
Старая Ладога. Крепость.
Один из древнейших монастырей в Старой Ладоге, Никольский, основанный Александром Невским после победоносного сражения со шведами в Невской битве в устье реки Ижоры, посвящён святителю Николаю Чудотворцу.
Старая Ладога. Никольский монастырь.
В 1704 году Пётр I основал в устье Волхова Новую Ладогу и переименовал Ладогу в «Старую Ладогу», лишив её статуса города. С тех пор Старая Ладога считается селом. Население — около 2000 человек.
На сельской улице
А так Старая Ладога выглядела в 1960-е.
На старом снимке мы видим церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенную в 1695 году. А так этот храм выглядит в наши дни.
Старая Ладога. Храм Рождества Иоанна Предтечи.
Про Старую Ладогу можно еще долго рассказывать, равно как и про более «молодые» сёла и посёлки моего рейтинга, но мой рассказ и без того уже слишком затянулся — так что на этом и закончим.